大乘起信论学习笔记(一二七)

【原文】

云何修行止观门？所言止者，谓止一切境界相，随顺奢磨他观义故。所言观者，谓分别因缘生灭相，随顺毗钵舍那观义故。云何随顺？以此二义渐渐修习，不相舍离，双现前故。

【译文】

怎么样修行止观门呢？所谓的止，就是说止息妄念，停止攀缘一切境界，为了随顺于奢摩他（心念寂静，类似于空观）法义的缘故。所谓的观，就是说分别明了一切因缘生灭的法相差别，为了随顺于毗钵舍那（如幻分别，就是假观）法义的缘故。怎么样随顺呢？运用这两种法义，结合在一起逐渐修习，而不要分开，最终得以双双显现的缘故。

单说止，说观，乃方便之法。奢摩他，译言止。此处是对止说明止的成就的正止。又，加一观字，说奢摩他观，因为观有通别，通叫做禅定智慧，别叫做智惠。毗钵舍那，译言观，即正观也。

陈述第五止观门，先略说止观之相。所谓止者，乃言吾人用妄分别来认识六尘的境界，因此必须止此等一切境界，使与正止一致而修行。所谓观者，乃言观察一切诸法的因缘生灭之相，使与正观相一致。不依据止，则心散乱；非观，则心沉滞。因此必须渐渐修习此二方便，不便离舍，才能止观双现前，达于妙境。质言之，止是真如门方面，由此可得根本智；观是生灭门方面，由此可得后得智。然二门二智，皆是惟一真如的两面观，故能双现。