• 前言

一佛乘

《法华经》中有七个很重要的譬喻（譬喻就是在讲故事）都是讲故事。其目的在于教导我们，让我们了解并入佛的知见，其重点就在：一佛乘。

因此，所有的佛法都归向于一个方法就是观心，观自己的心性。

日劫相倍

观自己的心性很重要，因为只有明白了这个道理后，再来修任何的法门，都会日劫相倍：就是他人要修一劫，自己只要修一日。

用这个方法，我们才能够入佛的知见。所以佛一定会讲《法华经》，我们只要听到这个经，哪怕一偈一句，佛都为你授记。

真是佛子，不求自得

穷子喻在《法华经》第四品信解品，就是我们真正去相信和了解：真是佛子，不求自得。

我们是真正的佛子，要继承如来的家业，而且这是不求自得的。

今日笔记分享：五时之法华涅槃，摄渐归顿

今天把笔记的最后一部分，也是一佛乘的核心给各位分享报告。

（三）摄渐归顿

（五时之五）法华涅槃时（一佛乘）

父：此是我子，正式付财

最后，老父亲快要往生了，把大家都叫来，告诉了大家真相：这个穷孩子就是我失散很久的儿子，我是他父亲！我所有的珍宝、大智慧都是他的！

这寓意着：一佛乘，心佛众生三无差别。我的心就是佛，佛就是我，我们的心和佛是一体。

子：心大欢喜，得未曾有

这个孩子，从一开始贫穷流浪的穷子，到最后继承了老父亲的家业（寓意如来的家业），他心生大欢喜，因为他知道了怎么成佛。

这就是：成佛的法华。

整个穷子喻就是要告诉我们：我们就是佛之子，而且必定会成佛。

如何修，才能成就一佛乘？

我们要坚信：称性起修，全修在性。

也就是说：不管我们从何下手，首先要悟入佛性。

就像穷子喻中那个孩子，不管他在流浪，还是在除粪扫厕所，还是在管库房，不管在做什么，他都是老父亲的孩子。

就像我们始终是佛子，不管我们念佛、打坐、观四念处或者任何法门，法门每一门都殊胜，修哪一门都可以，但是首先要知道自己本具佛性。

法门不是问题，问题是有没有找到自己的心？有没有先相信：自己是佛子再来的？

《法华经》的重点就是要我们：先找（悟）到心，再来修！而不是一个劲、漫无目的先去埋头苦干，先不断精进。

因为“性本清净”，所以本性是无需修、无需改造，根本上也无法修。修行其实是通过熏修，来去除我们长久的习气。

回头看穷子喻中的儿子，他扫厕所二十年，精不精进？很精进！

但是如果一开始这个儿子就“继承如来家业”了，岂不是更快？

所以我们要先找到我们的心，悟入佛知见，这样“称性起修”，然后“全修在性”。此时，不管我们念佛、打坐、修禅、拜忏、持戒或其他任何法门，都会全部开显自己的佛性。

一心万行，万行一心

我们要拿我们的一佛乘的心，来做任何的修行，然后任何的修行，都回归到开显我们的佛性。

这是《法华经》的真义，就是让我们完全肯定和相信：我们是心佛众生三无差别。

感恩

《法华七喻》之穷子喻，课程学习笔记整理并分享完毕，感恩甘老师的讲授，也感恩各位支持和鼓励。

我们不要辜负了这一生珍贵的因缘，把握好自己的时间，好好去修行，相信自己是可以成就的。

我们下一篇学习笔记见！

感恩各位 阿弥陀佛

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