孔子与宜丰人：仁义感召与尽善尽美
课程摘要
本文通过孔子与宜丰人的故事，展现了孔子对人的感召力，以及宜丰人从威胁的语气到被孔子征服的转变。同时，文章还探讨了孔子对舜和周武王音乐的评价，以及“尽善尽美”的解读。最后，文章强调了礼的背后是人，需要培养对他人和世界的感知力，而不是僵硬的、官僚的态度。
论语讲解学习笔记
1.1 宜丰人请见孔子的故事
孔子在魏国边境时，一个小官宜丰人请求见孔子。 宜丰人威胁说：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。” 意指所有来此地的名人他都见过，强调自己作为地方官的权威。 随后，随从带他见了孔子，但未记录对话内容。 出来后，宜丰人态度剧变，说：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎！” 这里，“二三子”指你们诸位，“丧”表示担忧或落魄，“木铎”是古代教学的象征，代表孔子将成为天道的传播者。 这表明孔子感召了宜丰人，使其从世俗转向仁义。
1.2 孔子名声的传播
孔子周游列国时，名声广泛传播。 当时无现代媒介如微信或报纸，靠口头传播实现。 口头传播易夸张，例如拿破仑通过夸大战功提升声誉。但孔子以“温良恭俭让”的德行服人，非靠渲染。
1.3 孔子对音乐的评论：尽善尽美
孔子评价舜的音乐“韶”和武王的音乐“武”。
- 韶音乐：舜所作，孔子说“尽美矣，又尽善矣”。“美”指曲调形式，“善”指歌词内容，代表内外完美。
- 武音乐：武王所作，孔子说“尽美矣，未尽善矣”。 形式优美，但内容未达完美，可能因武王伐纣被视为以下犯上。(09:00)下表对比两者：
孟子反对孔子观点，主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，体现民主启蒙。
1.4 居上不宽、为礼不敬、临丧不哀的解读
孔子批评三种行为：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
- 居上不宽：位高者不宽容下属，忽略“臣事君以礼”的底线要求。领导应包容过失，而非苛刻。
- 为礼不敬
- 临丧不哀
- ：参加葬礼时无哀痛之情，孔子本人“是日哭则不歌”，强调哀伤发自内心。这三种表现根源在“不仁”，即心中无他人，只重自身利益。 礼的背后是仁爱，需培养柔软、感知他人的心。
