《阿毗昙心论》学习笔记

原文：

问彼几行何缘何地所摄。答。

    彼行苦四行　　说摄依六地

    彼行苦者。彼即缘苦谛非余四行者。谓行苦谛境界无常为首。所以者何。如初无漏心缘彼亦复尔。说摄依六地者。彼法摄于六地。未来禅中间禅根本四禅。非欲界不定界故。非无色界无见道故。问余善根何地所摄。答。

    忍亦摄六地　　余则依于七

    忍亦摄六地者。谛顺忍六地所摄如世间第一法。余则依于七者。暖及顶七地所摄。此六及欲界未除欲。欲界已除欲色界。

    世第一法次　　必兴起法忍

    忍次生于智　　俱观于下苦

    世第一法次必兴起法忍者。世间第一法次第。生无漏法忍名苦法忍。彼未曾观今观时堪任故曰忍。是谓初无漏无碍道。忍次生于智者。彼次第生苦法智。同境界受真实性解脱道。问彼忍及智何缘。答俱观于下苦。下苦者欲界苦彼同缘。

这段文字讨论的是“见道”之前的“四加行”（暖、顶、忍、世第一法）以及“见道”初地的“苦法忍”和“苦法智”在三界九地中的摄属关系及缘起次第。

问： 那（指“忍”）几个行相（心理活动），是因为什么缘由、在什么地方（地界）所摄受的呢？

答：

那些行相（指苦谛的四行相：无常、苦、空、无我），

说是摄受于六地。

解释：

“彼行苦者”： 那些行相，就是指缘于“苦谛”的行相，并不是其余的（集、灭、道）三谛。

“四行者”： 所谓的四行相，是指苦谛的境界，以“无常”为首。

“所以者何”： 为什么呢？（因为）就像最初生起的无漏心（指见道）是缘于苦谛的，这加行位也是这样。

 “说摄依六地者”： 那些法（指苦谛的加行）摄受于六地。

具体是哪六地？： 未来禅、中间禅、以及根本四禅（即色界四禅天）。不包括欲界（因为欲界散乱，难以修此深定）和不定界（指无色界，因为无色界没有“见道”——见道必须在欲界或色界发起，且无色界没有眼耳鼻舌身，难以发起见道的观慧）。

问： 其余的善根（指暖、顶、世第一法）是哪一地所摄受的呢？

答：

忍也是摄于六地，

其余的则依于七地。

解释：

“忍亦摄六地者”： “谛顺忍”（简称“忍”）也是六地所摄，就像“世间第一法”一样（只在色界六地）。

 “余则依于七者”： “暖”和“顶”则是七地所摄。

具体是哪七地？： 就是上述的六地，再加上欲界。

 这里又细分为两种情况：欲界中“未除欲”（烦恼未断）的人，和“欲界已除欲”（断了欲界烦恼）但生于色界的人。

（接着解释见道的次第）：

世第一法次第，

必定兴起“法忍”。

“忍”之后生起于“智”，

二者都观照下界的“苦”。

解释：

 “世第一法次必兴起法忍者”： 在“世间第一法”之后的次第，必定生起无漏的“法忍”，名为“苦法忍”。因为在此之前未曾真实观照苦谛，现在初次观照，心性堪能忍受接受真理，所以叫“忍”。这被称为最初的无漏“无碍道”（断惑的道）。

“忍次生于智者”： 在“忍”之后的次第，生起“苦法智”。它与“忍”同境界，领受真实的解脱，属于“解脱道”。

“问彼忍及智何缘。答俱观于下苦”： 问：那“忍”和“智”缘的是什么？答：它们都观照“下苦”。“下苦”指的就是欲界的苦，二者同以此为缘境。