一、原文
《八识规矩颂》
唐三藏法师 玄奘大师 作
前五识颂
性境现量通三性，眼耳身三二地居，
遍行别境善十一，中二大八贪瞋痴。
五识同依净色根，九缘七八好相邻，
合三离二观尘世，愚者难分识与根。
变相观空唯后得，果中犹自不诠真，
圆明初发成无漏，三类分身息苦轮。
第六识颂
三性三量通三境，三界轮时易可知，
相应心所五十一，善恶临时别配之。
性界受三恒转易，根随信等总相连，
动身发语独为最，引满能招业力牵。
发起初心欢喜地，俱生犹自现缠眠，
远行地后纯无漏，观察圆明照大千。
第七识颂
带质有覆通情本，随缘执我量为非，
八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷，
四惑八大相应起，六转呼为染净依。
极喜初心平等性，无功用行我恒摧，
如来现起他受用，十地菩萨所被机。
第八识颂
性唯无覆五遍行，界地随他业力生，
二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。
浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风，
受熏持种根身器，去后来先作主公。
不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，
大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。
二、笔记
眼耳身三二地居
三、饿鬼
《正法念处经》卷16〈4 饿鬼品〉：“复次，比丘知业果报，观诸饿鬼有无量种。彼以闻慧，略观饿鬼三十六种。一切饿鬼皆为悭贪嫉妒因缘，生于彼处，以种种心造种种业、行种种行，种种住处、种种饥渴自烧其身，如是略说三十六种。何等为三十六种？一者迦婆离，镬身饿鬼；二者苏支目祛，针口饿鬼；三者槃多婆叉，食吐饿鬼；四者毗师咃，食粪饿鬼；五者阿婆叉，无食饿鬼；六者揵陀，食气饿鬼；七者达摩婆叉，食吐饿鬼；八者婆利蓝，食水饿鬼；九者阿赊迦，悕望饿鬼；十者㖉(区伊反)吒，食唾饿鬼；十一者摩罗婆叉，食鬘饿鬼；十二者啰讫吒，食血饿鬼；十三者瞢娑婆叉，食肉饿鬼；十四者苏揵陀，食香烟饿鬼；十五者阿毗遮罗，疾行饿鬼；十六者蚩陀逻，伺便饿鬼；十七者波多罗，地下饿鬼；十八者矣利提，神通饿鬼；十九者阇婆隶，炽燃饿鬼；二十者蚩陀罗，伺婴儿便饿鬼；二十一者迦(俱逻反)摩，欲色饿鬼；二十二者三牟陀罗提波，海渚饿鬼；二十三者阎罗王使，执杖饿鬼；二十四者婆罗婆叉，食小儿饿鬼；二十五者乌殊婆叉，食人精气饿鬼；二十六者婆罗门罗刹饿鬼；二十七者君茶火炉，烧食饿鬼；二十八者阿输婆啰他，不净巷陌饿鬼；二十九者婆移婆叉，食风饿鬼；三十者鸯伽啰婆叉，食火炭饿鬼；三十一者毗沙婆叉，食毒饿鬼；三十二者阿吒毗，旷野饿鬼；三十三者赊摩舍罗，冢间住食热灰土饿鬼；三十四者毗利差，树中住饿鬼；三十五者遮多波他，四交道饿鬼；三十六者魔罗迦耶，杀身饿鬼。是为略说三十六种饿鬼，广说则无量，重心造恶，业行各异，种种悭心，不行布施，贪心因缘受种种身。”
依据《正法念处经》里提到的36种饿鬼，翻译成白话文大致为：
1、迦婆离——镬身饿鬼
身体像被扔进大锅烹煮一样，常受烧烫剧痛。
2、苏支目祛——针口饿鬼
嘴巴和喉咙像针孔那么细，食物无法通过，饥渴难忍。
3、槃多婆叉——食吐饿鬼
只能吃别人吐出来的东西。（不敢想象这个画面）
4、毗师咃——食粪饿鬼
以粪便为食，恶臭不堪。（小的时候我曾经想过会有什么东西吃粪吗？原来不止狗吃，饿鬼也吃。。。）
5、阿婆叉——无食饿鬼
什么食物都找不到，长年累月受饥渴逼迫。
6、揵陀——食气饿鬼
只能闻食物的气味来活命，吃不到实质的东西。
7、达摩婆叉——食吐饿鬼
同样以呕吐物为食（与前一种名字不同，但遭遇类似）。
8、婆利蓝——食水饿鬼
只能喝水维生，但常常受到阻碍，喝不痛快。
9、阿赊迦——悕望饿鬼
总活在渴望里，以希望为食，却什么也得不到（其实大都数人又何尝不是这样呢）
10、㖉吒——食唾饿鬼
只能吃人的唾液。
11、摩罗婆叉——食鬘饿鬼
专门吃祭祀用的花鬘，但花鬘入口往往变成火焰。
12、啰讫吒——食血饿鬼
以脓血为食。
13、瞢娑婆叉——食肉饿鬼
吃血肉、腐肉。
14、苏揵陀——食香烟饿鬼
只能吸取烧香冒出的烟气来充饥。
15、阿毗遮罗——疾行饿鬼
跑得飞快，四处追着食物跑，却总是吃不到。
16、蚩陀逻——伺便饿鬼
守在厕所等肮脏处，等人排泄时，趁机吃粪便。
17、波多罗——地下饿鬼
住在地下黑暗处，不见天日，常受饥饿。
18、矣利提——神通饿鬼
有些小神通，能变化飞行，但依旧被饥渴所烧，无法摆脱。
19、阇婆隶——炽燃饿鬼
身体常常烈火焚烧，内外焦燃，苦不堪言。
20、蚩陀罗——伺婴儿便饿鬼
专趁婴儿大小便时作祟，甚至伤害婴儿以求食。
21、迦摩——欲色饿鬼
对色欲极为贪著，因淫欲心而感得此身。
22、三牟陀罗提波——海渚饿鬼
住在海中孤岛，无法越过海水去觅食。
23、阎罗王使——执杖饿鬼
是阎罗王手下，手拿棍杖，专押罪人，自身也受饥渴之苦。
24、婆罗婆叉——食小儿饿鬼
以小孩为食物，残害小儿。
25、乌殊婆叉——食人精气饿鬼
吸取人的精气，使人羸弱憔悴。
26、婆罗门罗刹饿鬼
形似婆罗门的罗刹鬼，凶猛而饥渴。
27、君茶火炉——烧食饿鬼
只能吃在火炉里烧过的东西，吃东西就像吞火炭。
28、阿输婆啰他——不净巷陌饿鬼
住在肮脏污秽的小巷中，以不净物为食。
29、婆移婆叉——食风饿鬼
只能喝风充饥，却永远吃不饱。
30、鸯伽啰婆叉——食火炭饿鬼
吃烧红的火炭，口腔和肚肠都被烧烂。
31、毗沙婆叉——食毒饿鬼
以种种毒物为食，常被毒性折磨。
32、阿吒毗——旷野饿鬼
游荡在空旷荒野，无依无靠，受饥渴风雨之苦。
33、赊摩舍罗——冢间住、食热灰土饿鬼
住在坟墓间，吃带着余热的灰烬和土块。（坟墓瘆人的原因是真的有鬼）
34、毗利差——树中住饿鬼
寄居在树木里，极为逼仄，受困于饥渴。
35、遮多波他——四交道饿鬼
守在十字路口，伺机获取祭品或残食，常常无所获。
36、魔罗迦耶——杀身饿鬼
常被杀害身躯，或不由自主地自残自伤，承受反复杀身之苦。
我能想到的最恶心的样子，饿鬼几乎都占了；我想象不到的惨状，饿鬼也都有了。不得不给自己敲警钟。“一切饿鬼，皆为悭贪嫉妒因缘。”小时候抢玩具不肯分，长大了计较得失怕吃亏；刷手机看别人过得光鲜，心里那点说不清的不舒服；总觉得还不够、还能再囤一点、再拿一点……
在丝路重镇黑水城，发现了一幅12-13世纪西夏时期的《饿鬼像》残片。画中饿鬼通体蓝色，双眼圆瞪，头发上竖，腹大如鼓，骨节突出，持勺作张嘴欲食状。这幅画将经文所言的痛苦，凝固在它张口待食却终不可得的瞬间。
《饿鬼草纸》是日本平安时代末期（12世纪）的国宝级绘卷，其创作与当时“末法时代”到来、社会动荡的背景密切相关。人们渴望通过描绘六道轮回的苦难来寻求解脱之道。这幅作品如同佛经《正法念处经》的图像版，将“食水饿鬼”、“食气饿鬼”等悉数画出。
饿鬼的样子，说到底是心念扭曲之后，显出来的样子。饿的不是肚子，是心。饥渴的不是喉咙，是欲望。看完这些众生的样子，回头捡点自己。我们身虽不是饿鬼，却时时在行饿鬼行。惭愧忏悔。愿一切众生一时离苦得乐，究竟解脱。
2026.5.26
回瀾·大風閣
