《论语》选读（十六）
1、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（《子罕》11）——颜渊感叹地说；“仰起头看老师的形象，越看越高大；钻研老师传授的知识，越钻研越觉得坚深；看他似在前面，忽然又像在后面那里。老师循序渐进地善于引导人，用文献典籍使我的知识渊博，又用礼约束我的行为，我想停止学习不可能。已经用尽我的才能，好像有独立的表现，即使想跟随他前进，无能力跟随啊！”（卓尔：独立的样子。也已：语气词连用，表肯定。末，无；由，随从。）
2、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”（《学而》13）——有子说：“诚信同义接近，说得话可以实践。态度谦恭庄重，同礼接近，使耻辱离得远。依靠没有失去自己很深的关系，也就可效法了。”（有子姓有名若，孔子的学生。）
3、子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”（《卫灵公》17）——孔子说：“一群人整天在一起，说得话不涉及义，又喜欢玩弄小聪明，很难走人生正路啊！”
4、子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”（《公冶长》7）——孔子说：“我的理想不能实行，乘木筏到海外去，跟随我的人，大概是仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，你好勇精神超过我，就是找不到做木筏的木材。”（这是孔子对子路的一种敲打，找不到做木筏的木材，意思就是说子路光有勇气，缺乏一定的谋略或者变通，这是提醒他还有很多学习提高的地方，不能骄傲。）
5、“子谓子产君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也益。”（《公冶长》16）——孔子说子产有君子有四种道德：他自己的行为庄重恭敬，他事俸君主也尊敬，他教养人民有恩惠，他役使人民有道义。（孔子直接或间接承认的君子有六人，分别是子产、南容、蘧伯玉、子贱、晏子、孟公绰。）
6、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《里仁》——孔子说：“乡里间具有仁厚的风俗，才是美好的地方。选择住所，却不居住在风俗仁厚的乡里。怎么得到明知呢？”
7、子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》6）——孔子说：“把道作为志向，把德作为根据，把仁作为依靠，把六艺（礼、乐、射、御、书、数）作为实践。”
8、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”（《宪问》4）———孔子说：“有道德的人一定有使人有益的言论，但是有使人有益言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但是勇敢的人不一定仁。”（实际上是讲了一个表里的关系，德与仁是内在的本质的东西，必然会在外在表现出来，但外在的东西却可以作为伪装来遮掩内里，所以外在的不一定能反应本质。）
9、子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（《宪问》28）——孔子说：“君子的三种德行，我没有做到它：仁德的人不忧愁，智慧的人不迷惑，勇敢的人不惧怕。”子贡说：“这是他老人家对自己的评价。”
10、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（《公冶长》26）———孔子说：“我的志向是，使老年人安逸，使朋友信任我，使年轻人怀念我。”
（待续）
