《道德经》第五十章原文是：出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
本章告诉我们要珍惜生命，也要坦然面对死亡，有生就有死，这是客观现实，也是道的一种外显，即生命。维护生命的高质量和追求生命的期限长度是对的，但是也不能过度注重养生，还应该学会避免外部的各种风险，降低影响生命危险的可能性，从主观上积极采取行动。对于生死，我们要本着“生的伟大、死的光荣”的原则，既要珍惜自己的生命，也要爱惜别人的生命，不能草菅人命、伤害他人。
“出生入死。”不是讲生死，而是讲一种生命长短的现象。“生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。”是对这种现象的详细描述，即：人类按照死亡原因分为三种，各占十分之三。一种是“生之徒”，长生、长寿一类人；另一种是“死之徒”，夭折、短命一类人；还有一种是本来可以长生的，但是因为自己的缘故而走向死路。前面两种人都属于自然缘故而长生或夭折的，是符合于道的；后一种人是人为缘故而短命的，是违反于道的。造成这种现象的原因是“以其生生之厚。”。“徒”是类的意思。“动之”与“反者道之动”是同一个意思。死地不一定是死亡，死亡是其中的一种，还有一种是相当于死亡，像巨婴、行尸走肉者、魂不守舍者等不能正常生存生活的人。地是地步、状态、境界的意思。
“生生之厚”是什么意思。第一个“生”是动词，养生、求生、追求寿命越长越好的意思；第二个“生”是名词，既指生命、又指生活。“生之厚”是指生命要长一点、生活要丰富一点。本句的意思是：为了追求长生，奉养太厚有点过度了；追求生活的丰富多彩，其实是过分地享受，酒食宴乐，声色犬马，结果违背了自然之道，反而伤害了身体，加速了身体的崩溃，加速了提前到达死亡的进程，缩短了寿命。
“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。”是什么原因。“兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。”是真正的原因吗？如果是，它究竟是什么意思。本句如果按照文字字面的意思去理解，肯定是逻辑错误，也是不可能的。会养生与“遇不遇兕虎，被不被甲兵，兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。”这些没有任何逻辑关系，也不是说养生就有特殊功能可以抵御兕角、虎爪、兵刃等伤害人身体的利器；也不是善养生者遵从于道，道（老天爷）就会时时刻刻保护这类人而陆行不遇兕虎、入军不被甲兵，或者是“遇到兕，兕也无所投其角；遇到虎，虎无所用其爪；遇到战士，兵也无所容其刃。”这些逻辑都是不成立的。
那么老子想表达什么意思呢？我认为主要是三点：一是善摄生者懂得珍惜生命，他知道生命的脆弱，需要善待自己的生命；二是善摄生者懂得道，人有人道、兕虎有兕虎道、军有军道、甲兵有甲兵之道，都各有自性，我们必须要尊重这种区别的自性，不能逾越、不能违背，违背就会受到伤害；三是善摄生者懂得生存之道，知道如何陆行、入军是安全的，知道如何避免兕、虎、兵刃等利器的危害，知道如何才能让兕无所投其角、让虎无所用其爪，让兵无所容其刃，这样从主观上积极主动规避风险。
“以其无死地”是对上边分析的总结，遵从于道、顺从于道、道因主体不同而不同，兕有兕道、虎有虎道、军有军道、甲兵有甲兵之道，都各有自性，不能视而不见、不相信、不区别对待，只有这样，才能不会陷入危险或者死亡的境地。
如果进一步扩展开理解，本章的犀牛、老虎、兵器都是一种比喻，比喻各种危险，包括自然环境、社会环境、人生道路、人情世故、生存生活环境等内在蕴含的种种危险因素。从这里，老子暗地里告诉我们”遵从于道”的重要性，这个道产生真正的养生方法，是一种“无为”养生法。
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