【向胜者致敬！向大德学习！】
把伤害自己的人当善知识
【调整动机来听闻】
【第六偈颂】
若有何人我希望，能报恩惠饶益我，
反做无理损害时，视为最胜善知识。
偈颂的第一二三句讲的是，生活中常会遇到的一个情况。有些人刚开始我们和他关系非常好，互相关心、帮助，但他的贪欲慢慢越来越强，变得不知足，觉得帮他是理所当然应该做的。这时当我们只要有一点儿没做到，满足不了他欲望的时候，他就会产生怨恨。原来对他有100种好，他都会不记，反而从语言、行为各方面以很恶劣的方式对我们做出伤害。这里面有两个点，第一我们帮助过他，再怎么帮他他还不知足；第二，他忘掉所有的恩情，以非常恶劣的方式对待我们。第四句话最为关键、最难理解，也最难做到的。
因为这时不会说我们没有满足他的欲望，会找各种各样的借口埋怨、抱怨，甚至攻击，好像真的是我们对不起他的样子，他带来的伤害，可以说是语言无法表达的痛苦，我们会特别的失望，甚至绝望。因为陌生人骂我们时，我们会感觉莫名其妙不会太在意；敌人骂我们的时候，我们会有勇气想办法和他对着干，虽然说是嗔恨，但内心不会有失望的痛苦感受。这种平时关系好的，一心一意帮助的人，像仇人一样用恶语、恶行给我们带来损害时，我们是最难以接受、伤害最深的，会想：他怎么可以这样对我？这里教我们，当下是一个修忍辱的非常好的、难得的机会，一定要把他看成是教我们修忍辱的、非常宝贵的善知识。
那我们应该用什么样的方式思维，让自己内心不失望、不痛苦？不对他产生怨恨？把他当做最殊胜的善知识呢？这里有以下几个思维方式：
一、认清世间法处理的过患，不进入恶的循环
如果用世间法的角度去看，把他是所作所为都看成是主动的，把他看成一个恶人的时候，会给我带来什么？我们会得到想要的吗？不会。把他看成是恶人，用恶劣的心态去面对的时候，我们的内心也会产生恶念和仇恨。我们想要快乐，不想自己内心产生仇恨。从这个角度想，要控制我们此时不要进入怨恨的情绪，进入恶的状态去回应他。
这样心里也许会有不愿意。不愿意的时候，说明我们内心已经被像他那样的嗔恨所操控，嗔恨会再动员内心的埋怨、抱怨去以同样的方法对待他。那这样做对我们有帮助吗？以这个角度去报复他，我们的痛苦是减少了还是增加了？不用犹豫就知道是增加了痛苦。我们内心希望的是离苦得乐，这样做更痛苦，永远得不到想要的快乐。特别要注意，此时不要想我们原来关系怎么好，我那么在乎他，我那么帮过他，这一系列的理论、理由、角度会培养出对他极大的嗔恨心，不能这样去想。
二、认清他是被烦恼控制的“病人”
这时该如何去做？如何去想？第一这时候不要让自己失望，慢慢的观察一下，认识一下这样的痛苦，体会一下这个痛苦有多深多痛，其次再观察这个痛苦是谁带来的？他当下这样做的原因是什么？要看清楚是他的贪欲心越来越强，才让自己成为了一个怎样做都不满足的状态，变的埋怨、抱怨、嗔恨。
认识这个和我们有什么关系？这个对我们很重要，我们必须得忍辱。为什么呢？我们要是不学、不修忍辱的话，嗔恨也会让我同样去做这样恶劣的行为。我们认清嗔恨、埋怨、抱怨带来的痛苦，认识到自己不能成这个样子。认清要是不忍，当下我们痛苦，他也痛苦。认清我们忍辱的主要目标是我们要忍让这个人，不是忍让憎恨、埋怨、抱怨、仇恨。那最好的方法是我们不进入烦恼的圈套。因为嗔恨、埋怨一旦来的时候，我们也会分不清楚、不相信、想不起来对方的恩情。比如说，不小心对妈妈产生了一个极大的仇恨心的时候，一刹那的状态，会完全想不到妈妈的恩情，完全意识不到妈妈对我这么好，会满脑子都是妈妈不好、恶劣的一面。这是嗔恨让我们想看到的样子！只要我们对他产生了极大的不满，产生仇恨的时候，我们会变得跟他一模一样。所以，这时候，我们要知道他被嗔恨所控制，已经没办法了。而我们当下还没有进入这样状态，要小心，不要让自己进入这样的埋怨、仇恨的环境。那就不要这样去想。
当下一定停止自己的失望、痛苦，认清此时是嗔恨、埋怨、抱怨控制了他，这不是他的本性。再用三生的概念来思维，他曾在无数个前世做过我们母亲，那时候给我很多关爱。未来的来世，他也会做我的父母，还会关爱我们，这样想他对我们恩情非常大，是想不完的。再说他在没有嗔恨烦恼时对我也挺好的，他当下嗔恨、抱怨这样恶劣的行为对我，只是他的小一部分。这样心里的刺痛就会降低。这样对他念恩，就会对他修忍辱、包容。
三、当做最珍贵的善知识
这里讲，要把他当做教我们修忍辱的最宝贵的善知识，是最难理解和最难做到的，该怎么思维？
我们先来想，如果一个让我们修忍辱的善知识，他要做的是什么？他第一个要做的是，成为我们忍辱的对象，嗔恨、埋怨、抱怨的样子。这个有很多不同的深广尺度，就像刚才说的那样，平时关系非常好，自己帮过很多，百分之百相信的一个人，反过来对我们做最最恶劣的嗔恨、埋怨、抱怨时，我们才最难以接受。这句话可以这么讲，我们看不透、不明白的这些变化，可能是在教我们修忍辱；甚至说，这是一个菩萨为考验我忍辱的状态，特意为难我的示现，一定要把握住这个行为，修成最难修的忍辱。
简单的说，对陌生人修习忍辱是最简单的；对我们有不利的人修忍辱，也能说通。因为我也伤害过他，他也伤害过我，可以包容、原谅。但面对没有伤害过，满脑子想着保护、珍惜、关爱的人，忘恩负义对待自己的时候，是最难忍的状态。
再说，平时自己一个人观修忍辱，和对方给我们带来痛苦的真实感受完全是两码事。所以从当下痛苦的感受中去认识到仇恨、埋怨，从他对我们产生仇恨这个恶劣的过程中，能修到忍辱的话，是对我们最大的帮助。所以，不管对方是不是菩萨的显现，是不是善知识不重要。不管他的发心是什么，他当下的行为已经是给我们加持，帮助我们修最难修的忍辱。从这个角度来说就念恩、感恩他，内心里面不要有一点怨言。同时对他不放弃，以慈悲的心态对待。
四、必须这样做的理由
我们是不是必须这样子做？是必须要这样做。为什么呢？我们是修大乘法的人，要修到心里没有怨言，保持欢喜状态是修忍辱的终究目标。不管他怎么害我们，我们还是愿意对他做有利益的事情，只有这样我们才能达到想要的终究的目标。如果不站在一个仇恨、埋怨、抱怨的角度看待这个事情，我们一定能很轻松的做到忍辱、包容、原谅。如果真的修到了，当下自己内心感受到的快乐、体会到的精进、欢喜和意义，和我们受到的伤害比，真的不算什么。
这个事情不要去想，我能不能做到？我愿不愿意做到？我欢不欢喜做到？如果当下没有一个欢喜的心做到的话，那就是说明看这个事情的心里还是嗔恨。我们如果对他报复的话，他的内心的嗔恨会更强。所以，我们要以慈悲、念恩的心态去看，这是一个非常欢喜的状态，这是绝对要走的一条路，也是非常值得要走的一条路。
再说他已经伤到我们了，没办法改变了，时间也已经过去了，我们为什么还要拿过去的事情，让自己不好过，或者让他不好过，没有意思。如果我们修到这样的忍辱，努力的过程中，真正能一点怨言也没有的欢喜、慈悲、包容、原谅的时候，会感受到语言表达不了的快乐。我敢保证，是这一辈子从没有感受过的幸福快乐。忍辱的欢喜，真的是没办法用语言表达的欢喜。但是前提是，想要拥有这样的快乐、平静、欢喜、知足的状态，我们一定要做到忍辱。
【善知识叮咛】
我们要修忍辱、包容、原谅的时候，绝对不是把生气压下去不生气，这样是不行的。是要从各种各样的角度去看，千万不能把他看成一个自己最不欢喜、最恶劣的人，千万不可以。不要想这样做对他有什么帮助？要想的是对自己有什么帮助。总之这个时候，千万不要去想，我们两个感情这么这么好，我这么相信他。这个真的是埋怨的状态。从这个角度想，内心的失望、绝望会越来越强，会产生嗔恨，进入到仇恨的状态。不要用完全恨透的思维方向去想，这个没有用。要问自己，和他的关系想继续保持吗？想！修习大乘法义，是不能放弃一个众生。做到不放弃，要看我们当下怎么面对。这时你要忍辱，我保证对他有很大的影响。他感受到你没有一点怨恨的语言表现，或者说感受到你以关爱、慈悲的状态对待他，这样温暖的情况下，我敢保证他内心一定会产生很大的后悔，这些仇恨埋怨可以消化掉。消化也许不能马上全部没有，但是多多少少他的仇恨埋怨会慢慢降低。到哪天他的埋怨、嗔恨全没有的时候，他会知道这是嗔恨、埋怨在作怪，知道我们当时没有放弃他，我们放弃的是他身上的嗔恨和埋怨。
再说一句，这样的忍辱是非常非常难修的，但是只要你修成一次，你就会知道这个是非常值得，会成为你一辈子的骄傲，一辈子内心的欢喜，永远都忘不掉的事情。至今我们还没有修到过一次，没有体会到忍辱给我们带来的快乐和意义，所以要努力的，以佛经中说的样子去看待他，千万不要嗔恨、埋怨的角度去对待他，千万不要把他看成是敌人，千万不要把他变成一个自己不欢喜的人。
刚开始面对这样的事情时，不可能马上做到，也不可能一次就能做成，但是我们有这个知识，尽量一点点儿去做，慢慢就能做成。我们当下还没有走向这样方向，也没有问题，但是千万不要忘记，一定要向这个方向走。这个是很难的，真的很难。但这个要修吗？要。这个内容要一次次的反复听，有什么技巧要记下来，有机会就练习。
五、【问答】
1、忍辱和以德报怨一样吗？
回答：不一样，要高于这个，以德报怨，还是有“怨”。把他当仇人一样的。
2、一个反向的问题：如果有人以对我有恩德，来天天让我为他做一些事，就是说“人情”该怎么办？
回答：第一要观察，要看当下的这个事对我有没有伤害？第二个要观察这个事情的重要性，做了对他有什么利益。“天天”是有不明显的情绪，好像是他的“奴隶”。面对这个事情的时候，情绪化是不对的，我们要理智的面对这个事情，这样会减少你的情绪化，这个事情的去向，你会看清楚的。如果永远都是情绪化的面对，这个事情没办法解决，怎么解决都市情绪化。
