净土宗有五部经典：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤行愿品》，另外还有一论《往生论》，这便是净土宗的“五经一论”。
《往生论》，作者是天亲菩萨，该论全名为《无量寿经优婆提舍愿生偈》，其依止的经典是《无量寿经》，这部论也有称《愿生偈》或《净土论》。
因为我们凡夫看不懂《往生论》，所以昙鸾大师为其做了注解，称为《往生论注》。
从“难行道”跟“易行道”的教义中，我们明白了净土法门是最容易的法门，让我们很快速成就的一个妙法，所以称之为：易行道。
我们学习《往生论注》，最重要的就是学习天亲菩萨告诉我们的：五念门。
今生好好修五念门，未来就可以往生。
当我们有“身口意”的修行，加上智慧和慈悲，今生修行净业就会有成就，就可以往生净土。
昙鸾大师用了四句话，来解释为什么「尽十方无碍光如来」是在指赞叹门：
以上这四句话，其实也是在告诉我们什么是念佛。
今天的学习笔记先报告后两句：如彼名义（依如来意，依如来正法），欲如实修行相应故（觉照）
每一个名号，虽然是有相的，但背后有一定的义理。
所以，这个四个字代表“如佛的名”，其核心在于：依如来意，依如来正法。
一句“阿弥陀佛”代表的是佛陀的正法，代表佛陀教我们的是：勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。
我们要依着佛的正法去做，佛号也不离开这个正法。
修行也如此，要勤修戒定慧，不断改变自己的身心。
我们念佛，是依着佛的名和义理，那就要如实去修行。
不如实，就是我们没有真正的依教奉行，我们还是随顺着我们自己的习气。
净土法门是感应道交的法门，要感应就要相应，相应才会感应，才能跟如来的法身相应。
修行就好像在拔野草，一定要从根把它拔起来，就是要把烦恼从根里拔除，不要再随着自己的贪心嗔心、傲慢、嫉妒一直走下去。
觉照
佛者觉也，修行就是觉照，我们时时刻刻都要起觉照，把自己叫醒，醒过来看看自己的身心世界，到底是什么样的。
有时候也会用一个词：回光返照，就看看自己的心到底在想什么。
与佛相应
当到一个人真正与佛有感应的时候，是随时随地的，因为佛是遍一切处的。
他是随时随地都在修行，随时随地都在跟阿弥陀佛感应。
他会：不以善小而不为，不以恶小而为之。
他会不断的断恶修善，不会因为很小的恶就去造，不会因为很小的善就不做。
小善为什么一定会去做？因为我知道：佛时时都在看着我，佛时时都在我心中。
不会因为别人没有看到自己的一点点善行就不去做，因为这不重要，重要是自己有没有如实修行！别人是否看到、是否肯定、是否赞叹，都已经不重要了。
重要是自己有没有跟阿弥陀佛相应，这个才叫做如实，才是真正的一个念佛人。
感恩各位 阿弥陀佛
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