《楷定记》原文K031 次、“法性”下，一行半偈，出所归体。半偈归佛，一行归僧。归佛宝中，具明三佛。“法性真如”，法身佛也。“报化等”言，若“等”等流，可言“四身”，四种法身，《圣位经》说自性、受用、变化、等流。《楞伽》偈云“十方诸刹土，众生菩萨中，所有法报佛，化身及变化，皆从无量寿，极乐界中出。于方广经中，应知密意说”。此中“变化”，彼“等流”耳。问：若尔，今偈与《楞伽》偈，其义同否？若言同者，应不了义。若言异者，说相似同。答：此义难定，容作二解。一云：异也。彼密意说，偏依同体平等意故，应不了义。今偈具明常同、常别二门之故，究竟了义。谓此所归，依常同门，虽明一佛一切佛义；先启本师，后请诸佛，不失法界常别门故。故有偏执差别门者，亦是不了义所摄也。二云：同也。十方三世一切诸佛，同一念佛，无别道故，同归弥陀正觉智海，究竟了义，一乘真宗。然了不了，随教互判。即如一乘、五性，二宗互论权实，诤了不了。彼经既宗三乘五性，故指前偈为密意说。今偈自宗一乘佛性，故标此旨[1]为真了义。又，彼经中，名密意说，何必斥为不了义教，全无叹美深理之意？如彼法华、真言等教，自叹深密为真了义。即此诸佛同一体义，正为彼宗一乘玄旨。若执密意义不了者，今释往往叹佛密意，岂是[2]自斥不了义乎？如是二义，虽异而同，见者详之。 提问31讲：记文中讨论“了义”和“不了义”，对我们弘扬念佛有什么启发？ 回答31讲提问：《楷定记》中引《解深密经》云: 有教、空教，为不了教，名为诤论安足处所。诸中道教，为了义教，名非诤论安足处所。是故所有讲说，偏于一边为不了义，争论丛生；中道讲者，为了义，不会引起争论。
