【学习笔记】——《楷定记》讲记(32)

《楷定记》原文K032

次归僧中，具摄三乘。
“眷属等”言，摄二乘故。“等”言亦等人天众者，乃有通摄五乘之义。弥陀界中，法界凡圣，尽是圣众庄严摄故。
“庄严、变化”，义兼依正（常相胜妙，可名“庄严”；随时异相，应为“变化”）。此乃人法名义功德，乃至依报，三宝所摄（云云）。有云“此句不通依报，唯是菩萨眷属等中，有庄严身、变化身耳”（云云），此义不然。至流通分，列所归中，具举依正，可为证故。
“十地、三贤”，总结僧位。二乘人天，三贤所摄。不云十信，摄初住故（云云）。
1问：“菩萨身”句，语似不便，何故不云“菩萨众”耶？
答：故知此言，应有深由，谓欲示此所归僧宝，亦是佛身所摄之义。意云：性海诸佛，一一各有菩萨身等；“眷属等”中，亦摄二乘人天身等，乃是九界等流身也。如《华严》中说佛十身，谓众生身、国土身、业报身、声闻身、辟支佛身、菩萨身、如来身、智身、法身、虚空身（第二十七，明第八地菩萨所知，列此十名）。又，彼经意，摄三世间，为舍那身（可见《世间净眼品》等）。先归佛宝，即正觉世间身也。今归僧宝菩萨身等，即是众生世间身也。庄严、变化，即摄国土世间身也。阿弥陀佛，开为依正、通别、真假，即此意也。或可诸佛眷属无量，身相不同，故言“菩萨身，眷属等无量，庄严及变化”也。“等”，言其辟支佛身、声闻身等诸眷属也。

提问32讲：

记文解释“一一菩萨身，眷属等无量”云：“所归僧宝，亦是佛身所摄之义。“眷属等”中，亦摄二乘人天身等”。师父解释说：这是告诉我们上至等觉菩萨下至地狱众生，皆是佛身所摄。对我们念佛人弘扬有什么启发？

回答32讲提问：

师父音频讲解的很清楚，“一一菩萨身”是祖师告诉我们，上至等觉菩萨下至地狱众生，皆是佛身所摄，都属于佛身的一部分。既知此理，要如何对待他宗行人呢？即如“常不轻菩萨”言：我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。祖师的“一一菩萨身”正是在教我们如何做一名“常不轻菩萨”式的念佛人，而不是做一名否定别人的念佛人。思之思之。