【经典学习笔记】
《佛子行》11颂
诸苦由贪自乐起，佛从利他心所生，
故于自乐他诸苦，修正换是佛子行。
一、偈颂的字面意思
整个偈颂的四句话主要讲修自他相换的两理由。首先第一句“诸苦由贪自乐起”，这句话直接来说，平时我们内心离苦得乐的心念，带给我们所有的痛苦，是痛苦烦恼的因。
1、解释两种离苦得乐的心
离苦得乐的心念分为两种，一种是字面说离苦得乐的心念，一种是贪欲和执念，一个是烦恼，一个不是烦恼。先不说离苦，先说想要得到快乐的念。这个念一个是烦恼，一个不是烦恼，在大乘道里这两个都要清理。
哪个是烦恼，哪个不是烦恼？比如说，第一个我们内心里面想要得到快乐的心念，当下所追求的快乐是世间的或者轮回的快乐的话，它属于有漏的，那这个就是执念，是贪欲、烦恼。另外一种，我们想要的是解脱轮回的快乐，是出世间的快乐，这个念是正确的，是正道，不是烦恼。但如果想要修大乘道，那它也是一个问题，我们必须把它把它删除掉或转化为菩提心。比如说，小乘得到阿罗汉果位之前，或者小乘的资粮道、加行道、见道的时候，他这样想要得到出世间的快乐这个念，是一个小乘的出离心。出离心有两种，共修的出离心和小乘的出离心。
我们平时说的小乘和大乘的区别，就是我想要得到快乐，和众生想要得到快乐这两个念不同。小乘是自己想要得到出世间的快乐这个发心为主去修。让众生得到出世间的快乐，这个发心的基础上做什么事都是大乘。
2、执着“自乐”带来苦
我们刚才说离苦得乐的这个心念分为两种，一种是离苦得乐的执念，这个是所有的痛苦的来源。比如说，我想要拥有一个名牌包包的快乐这样的念，一旦产生出来的时候，会让我们带入很多很多的状况上去，如果没有钱，还想要拥有一个名牌包包，为这个念头带来很多很多的痛苦。另外还有，我想要离开此生的痛苦这样的一个念，这个属于执念。但是我想要离轮回苦的这个念不是执念。这个念修大乘的时候，必须把它清理或者转为转化成慈悲心。不是说把它灭掉，这个是基础，就是我们有了自己想要脱离轮回苦的这个念，慢慢修慈悲的时候，把这个念转成慈悲心。
2、执念如何产生痛苦
这里“诸苦由贪自乐起”。这里面说自己想要快乐的这个念，所导致的所有的痛苦。没有明显说自己想要离开痛苦的这个念，也会导致了这些东西。这个这里面说就是自乐。
自乐有两个不同的念，字面直接表达的就是“贪欲”的这个念，这种对于轮回的快乐、此生的快乐的念它是烦恼，所有的痛苦来自于“诸苦由贪自乐起”，生活里面仔细的观察的时候真的是这个样子，我们所有的痛苦来自于当下自己想要得到轮回的快乐、此生快乐的念，我们要满足这个念，去骂人，打人，偷东西，抢东西，甚至因为财产造成家人不和睦。
我们去想一下，有人骂你时，你当下回骂过去的主要原因是什么？因为他当下骂我，我内心里面产生了，我想要离开这个被骂的痛苦，是这个念出来了会用一样粗暴的的方式去解决。这些行为都是想要离痛苦的这个念所导致的，这个里面有很多细节去观察。如果他骂你当下，你用智慧、慈悲、因果方向去想的时候，就不会单单在乎他骂你的这个感受，对他骂你的就不是什么痛苦，不会产生马上要离开，或者不会有那么大的执念。
这个是第一个理由，为什么我们想要内心里面自己世间里面的离苦得乐的这个念一定要换掉，它是所有让我们痛苦的起源。要把这个骨子里离苦得乐的这个念换成利他之心。这是第一个换掉的主要原因。不换的话，我们不断的会有痛苦。这个仔细观察的时候，都是真的是有这个样子。
第二句“佛从利他心所生”，这个原因是什么呢？就是我们内心里面一定要生利他之心。自己想要离苦得乐的这个念，换成众生离苦得乐或利益众生的念，我们不断的努力要换这两个念，这个是修为过程会做得到。这里面还有一个更深奥的法义。
这就是上边说的另一个自己脱离轮回的快乐，是我们知道了因果轮回到底是什么样子，轮回的苦境知道了，内心里面因为法义所培养的要脱离轮回的苦，要追求解脱的快乐。这不是自然出来的，是培养出来的。这个念是修出来的，也要换掉，换掉的主要原因是“佛从利他心所生”，圆满完整的幸福的佛果位来自于利他之心。阿罗汉他们虽然是得到很多幸福，但不是最圆满最完整的幸福。我们如果想要得到最完整最完美最稳固的，最大的幸福的话，也就是说佛果位必须有利他之心。所以，如果内心里面要拥有利他之心，自己想要得到出世间的快乐的念必须换掉。如果不换掉这个，一直保持自己想要得到出世间的快乐的这个念，就生不起利他之心，也可以说是我们所为了普渡众生而追求佛果的这个心生不起了。
这里面讲了两个大的理由，一、最大的佛果位、最大的幸福快乐的来自于利他之心，二、想要得到轮回快乐的这个念，是所有痛苦的根源。
故于自乐他诸苦，就是自己想要快乐的和他的痛苦，我们要交换，“修正换是佛子行”这里面讲的是什么呢？是说自己想要快乐的这个念换掉，解脱他人的痛苦的这个念，或说利他之心产生出来，一样的。解脱他人痛苦的这个念和利他之心是一体两面，这里就是说这两个理由。
里面讲自他相换是这个样子，自他相换说的不是你和他换，而是我们内心里面最在乎的是自己，换成最在乎他人。我们现在的状态最在乎的是自己，只要有人触碰到自己的利益，就会发脾气、会生气。只要帮助到自己的利益的时候，我们会开心、快乐，会喜欢。但是，我们要是不小心触碰到，破坏到别人利益的时候，不会那么生气。那这里自他相换，简单来说，我们内心里面现在有的，这个自己想要离苦得乐的这个念。换成众生离苦得乐的念，把这两个心掉换。这就是“故于自乐他诸苦，修正换是佛子行。”
二、自他相换的修行方法
修这个过程，《入行论》里面讲，开始修自他相换之前，要修自他平等的念。然后再进入自他相换的这个念，这样修比较容易一点。
1、自他平等
自他平等的平等不我们平时网络说的平等，是自己和众生平等，自己的幸福快乐和众生的幸福快乐一样重要。自他平等的念是怎么修的呢？就是像珍惜我们自己的幸福快乐一样去珍惜众生的快乐；像除掉自己的痛苦一样除掉众生的痛苦。这里面没有说把自己的幸福放弃，就是说内心里面众生的痛苦和自己的痛苦，众生的幸福和自己的幸福，要练习成一个平等。这两个的念要去修。
这个为什么要修呢？他人的痛苦跟我有什么关系？你觉得别人的幸福跟你没关系，别人的痛苦跟你没关系。我们当下凡夫的心念是这个样子。那为什么说，我的幸福和他的幸福为什么是一模一样的？我的痛苦和他的痛苦是一模一样的，要去真心去消除？我们有这样很多疑点，比如说，为什么众生的幸福快乐和我们有关系？
《入行论》里面讲了有关系，为什么呢？第一，我们走向菩萨道，我们要走把珍惜众生当宝的这样一个道路。我们现在觉得他的痛苦、幸福跟我们完全没有关系，是为什么呢？因为我们内心对他的慈悲和爱心没有练习到这样一个程度。那我们走向这条路的时候，众生痛苦、幸福和我们自己的痛苦、幸福是一模一样。如同非常深爱儿子的妈妈，她因为非常深爱这个儿子，儿子幸福就是妈妈的幸福。我们既然选择了走大乘道，就是说修菩提心。他人的幸福和和痛苦跟你有没有关系，要看我们对他的发心。那走的这个过程，我们当下一定要把众生的快乐，像我们自己幸福快乐一样去珍惜，众生的痛苦要像我们自己的痛苦一样去解除，要修这个念。
另外一原因，我们自己要选择嗔恨埋怨的角度去过生活，还是慈悲大爱的去过生活？我们自己选，必须得选慈悲大爱的这样一个方向去过生活，因为埋怨、嗔恨、抱怨的方向去过生活，绝对得不到快乐。慈心悲心包容与原谅大爱的这个方向，才能真正得到内心的宁静和快乐幸福。如果不走这个方向，以埋怨抱怨记仇，这样面对众生会得到快乐吗？绝对没有。充满了嫉妒埋怨抱怨的话，内心和当下的环境都会变成恶的，那我们只能是痛苦。所以，没得选择。选择慈悲、大爱、包容、原谅这样的人生道路去走的时候，他人的幸福快乐百分之百跟你有关系。你就慢慢走向这个道路的时候，这样的一个心念就生起来了，他人的幸福就是我的幸福，他人的痛苦就是我的痛苦。就如同母亲深爱儿子的状态，儿子的痛苦幸福就是成为母亲的幸福痛苦一样的状态。
【重点】自他平等的念是什么呢？怎么修呢？就是说我们尽量他人的幸福和自己的幸福是平等的，这样一个尽量从这个方向推自己的思维，从这个方向去认。我们现在、此时此刻是不可能有这样的，但是我们努力去冲这个方向走。我们可以问：他的幸福和我的幸福是不是要一模一样的去在乎？甚至可以说，我们内心里面为什么他的幸福和我的幸福区别那么大？在乎的程度为什么那么大？那这个理论来讲为什么那么大？第一，我们的慈悲心或者慈悲的程度不够；第二，我们内心这个偏心或者贪心太强的时候，我们就意识不到这个东西，那实际，我们非常非常在乎的那个人，要是得到了幸福，我们也会觉得幸福，比如说，深爱儿子的妈妈。
有些经典自他相换讲了三个次第重点：第一是自他平等，第二，自他相换的念要修，第三个就是修呼吸取舍。吸气的时候观想吸进来众生的痛苦，是黑色的进入自己的身体，呼气是观想自己的受用善根幸福，是白色的光，全部布施给众生，消除他们的痛苦。
自他相换法门菩提修菩提心的时候，要先知道这三个就可以了。自他平等、自他想换，把自己的所有的幸福以及幸福的因都回向布施给众生，众生的所有的痛苦以及痛苦的根都拿到自己身上来的这个念。
《入行论》里面讲主要的就是这个，从这个道路去修菩提心的时候，法义一定要很深很广。精通法义，逻辑清晰才能修得到。他的方法是尽量去看自己想要快乐的这个念，是不是所有痛苦的主宰。越看清楚，这个念就会越放不下。另外一种，我们用各种各样的角度、法义、方式去观察利他之心，到底是不是所有的幸福快乐最完美、究竟的果位，是从有了利他之心而产生的，是不是这个样子？这些方面我们深入的去了解以后，我们就会内心里面自他相换的念自然会出来，法义就是这个样子。
前面我们讲了七支因果，自他平等的心大概到增上意乐的时候，就和自他平等的这个念是差不多的，众生的快乐与自己的快乐平等一模一样，众生的痛苦和自己的痛苦一模一样。这个是一模一样说的是什么呢？自己内心里面的珍惜、在乎的程度是一模一样。这个时候，我们的心里自己的快乐幸福和他人的快乐幸福，是有很大的不同的。刚开始按照这个理论逻辑来修的时候有点难，但是，真正逻辑和理论这样的方面精通的那些人很简单。那我们现在要修的时候，不一定这么说，就刚才说前面说的那个七支因果修到这里就会慢慢锻炼。
【礼敬胜者】
