一、难字注音及释义
爻：yáo，卦的符号
恂恂：xún xún，温和恭敬
敛容：liǎn róng，端正神色，态度庄重
遽：jù，立刻、马上
詈：lì，骂
折节：zhé jié，改变态度、收敛傲气
阑：lán，衰落、尽
二、核心段落（原文 + 白话译文）
1. 天道忌满，谦虚为吉
原文：
《易》曰：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。” 是故谦之一卦，六爻皆吉。《书》曰：“满招损，谦受益。” 予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
白话译文：
《易经》说：“上天的法则是减损自满的，增益谦虚的；大地的法则是改变自满的，流向谦虚的；鬼神的法则是伤害自满的，赐福谦虚的；人间的法则是厌恶自满的，喜爱谦虚的。” 所以谦卦六爻都是吉兆。《尚书》说：“自满招来损害，谦虚得到益处。” 我多次和大家一起参加考试，每次看到贫寒的读书人快要发达时，一定先有一股谦虚的光彩流露出来。
2. 冯开之虚心受教得中
原文：
丁丑在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：“福有福始，祸有祸先。此心果谦，天必相之。兄今年决第矣。” 已而果然。
白话译文：
丁丑年在京城，我和冯开之住在一起，见他虚心待人、态度庄重，完全改变了年轻时的习气。李霁岩是正直的益友，常当面指出他的过错，只见他心平气和接受，从不回一句顶撞的话。我对他说：“福有福的根源，祸有祸的先兆。内心真正谦虚，上天一定帮助你。你今年一定考中。” 后来果然应验。
3. 张畏岩骂考官，道人点破谦虚
原文：
江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。道者曰：“相公文必不佳。” 张益怒曰：“汝不见我文，乌知不佳？” 道者曰：“闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？” 张不觉屈服，因就而请教焉。
白话译文：
江阴张畏岩，学问好、文章佳，在读书人中有名气。甲午年在南京参加乡试，住在寺庙里，放榜没考中，就大骂考官有眼无珠。当时有个道士在旁微笑，张畏岩立刻把怒气撒向道士。道士说：“你的文章一定不好。” 张畏岩更生气：“你没看我文章，怎么知道不好？” 道士说：“写文章贵在心气平和。现在听你这样怒骂，心中极不平，文章怎么可能好？” 张畏岩不由得心服，于是向道士请教。
4. 立命在我，谦虚改命
原文：
道者曰：“中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。” 张曰：“既是命，如何转变？” 道者曰：“造命者天，立命者我。力行善事，广积阴德，何福不可求哉？” 张曰：“我贫士，何能为？” 道者曰：“善事阴功，皆由心造。常存此心，功德无量。且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？”
白话译文：
道士说：“考中全靠命；命里不该中，文章再好也没用。必须自己做出改变。” 张畏岩问：“既然是命，怎么改变？” 道士说：“创造命运的是天，但立命的是自己。努力多做善事，广积阴德，什么福不能求？” 张畏岩说：“我是穷读书人，能做什么？” 道士说：“善事、阴德，都从心里发出。常存善心，功德无量。况且谦虚这一点，不花一分钱，你为什么不自我反省，反而骂考官？”
5. 谦虚为受福之基
原文：
由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
白话译文：
由此看来，抬头三尺就有神明；趋吉避凶，完全由自己决定。我们必须端正心念、约束行为，一点不得罪天地鬼神，并且虚心谦让，让天地鬼神时时怜惜我们，才有享福的基础。那些骄傲自满的人，一定成不了大器，就算暂时发达，也享受不了。稍微有见识的人，绝不会让自己心胸狭窄，自己拒绝福气。何况谦虚才能受人教诲、吸取善德，这是求学上进的人必不可少的品质。
6. 立志须谦，有志必得
原文：
古语云：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。” 人之有志，如树之有根。立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳。兴到则求，兴阑则止。
白话译文：
古语说：“有志求取功名的，一定得到功名；有志求取富贵的，一定得到富贵。” 人有志向，就像树有根。立定志向后，必须念念谦虚，处处给人行方便，自然会感动天地，造福全在自己。现在追求科举功名的人，起初并没有真正的志向，只是一时兴趣。兴趣来了就追求，兴趣没了就放弃。
