《大雅·大明》第五章
大邦有子，伣（qiàn）天之妹。
文定厥祥，亲迎于渭。
造舟为梁，不显其光。
词解：
大邦有子：大邦，大国，指莘国；子，女儿，指莘国有一位好女子（太姒）。伣天之妹：伣，好比、如同；天，上天；妹，少女；“伣天之妹”形容太姒美丽如同天上下凡的少女。文定厥祥：文，礼文、礼仪；定，确定；厥，其；祥，吉祥；指行纳币之礼（古代婚礼六礼之一），定下这门吉祥的婚事。亲迎于渭：亲迎，古代婚礼六礼之一，新郎亲自前往女家迎娶；渭，渭水；指文王亲自到渭水边迎娶太姒。造舟为梁：造，建造；舟，船只；梁，桥梁；指把船只并排连接起来，搭成浮桥。不显其光：不，通“丕”，大；显，显耀；光，光彩；“不显其光”即婚礼的光彩盛大显耀。
译文：
莘国大邦这位好女子，美丽如同天仙一般。
纳采定下了吉祥的婚事，文王亲自到渭水迎亲。
并排船只搭成浮桥，婚礼光彩盛大显耀。
《大雅·大明》第五章紧承第四章，具体描写文王与太姒的婚礼过程，全章以“天作之合”为起点，以“不显其光”收尾，完整呈现了这场神圣婚姻的礼仪细节。
“大邦有子”与第四章末句完全相同，形成顶真衔接，两章紧密相连，如连环相扣。这种重复是强调这位“大邦之子”就是上天为文王安排的配偶，是“天作之合”的具体落实。
“伣天之妹”是对太姒美貌与气质的极致赞美，“伣”字极妙不是直接说“她是天女”，而是说“她如同天女”，既有夸张的美化效果，又保持了叙述的分寸感。这种“天女”意象与第四章“天作之合”相呼应，上天安排的婚姻，女方自然也是天女般的形象。这种神圣化描写，进一步强化了这场婚姻的天命色彩。
“文定厥祥”四字极为精炼，涵盖了古代婚礼“六礼”（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）中的前几项。“文”字特指礼仪规范，体现了周人对礼制的重视。这一句表明，虽然是“天作之合”，但仍需遵循人间的礼仪规范，这种“天命”与“礼制”的结合，正是周人政治哲学的特点，既重天命，也重人事；既讲神意，也讲规矩。
“亲迎于渭”之“亲迎”是古代婚礼六礼中最隆重的一项，新郎亲自前往女家迎娶，文王作为一邦之主，亲自到渭水边迎娶，体现了他对这场婚姻的重视。“于渭”点出地理坐标，与第四章“在渭之涘”相呼应，太姒在渭水之滨，文王到渭水迎亲，地理线索连贯清晰。
“造舟为梁”是全诗最富画面感的句子之一，为了迎接太姒，文王命人在渭水上用船只搭起浮桥，让迎亲队伍可以浩浩荡荡地渡河。这种场面描写不仅展示了婚礼的隆重，也暗示了周人当时的国力和组织能力，能调动大量船只搭桥，说明周国已经具备相当的实力。
“不显其光”极言婚礼场面的盛大光辉，这里的“不显”即“丕显”，与第一章“赫赫在上”的“赫赫”、第三章“小心翼翼”的“翼翼”一样，都是《大雅》中常见的赞颂语式。这一句既是对本章婚礼场面的总结，也是对第四章“天作之合”的回应，上天的安排以如此盛大的仪式完成，其光辉自然“丕显”。
《大雅·大明》第五章艺术手法有顶真承接：“大邦有子”从第四章末句直接衔接到第五章首句，两章紧密相连，形成连续叙事。全章意象层层递进：伣天之妹“天女般的美貌”～文定厥祥“礼仪的庄重”～亲迎于渭“行动的隆重”～造舟为梁“场面的盛大”—不显其光“总结的辉煌”。“伣天之妹”是虚写（赞美），“造舟为梁”是实写（场面），虚实结合，使婚礼既有神圣感，又有画面感。“不显其光”呼应第一章“赫赫在上”，上天威严赫赫，人间婚礼的“丕显”正是对这种天威的回应。
《大雅·大明》第五章以婚礼为中心，完整呈现了文王与太姒结合的过程。全诗通过“伣天之妹”的美化、“文定厥祥”的礼制、“造舟为梁”的盛况，将这场“天作之合”渲染得神圣而隆重。“不显其光”四字收束全章，既是对婚礼的赞美，也是对上天的回应，因为这是上天安排的婚姻，所以人间的礼仪才如此光辉盛大。
整理于2026年3月16日 正月二十八 星期一 晴
