【原文】第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法[7]。如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。这种理论的错误，在于不知道感觉材料固然是客观外界某些真实性的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠了的认识，相反，只要是在认识过程中根据于实践基础而科学地改造过的东西，正如列宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。
【概念】经验主义：也叫经验论。它认为感性经验是知识的唯一来源，片面地夸大经验的作用，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的。经验主义是主观主义的一种形式，它和教条主义一样，都是违背马克思主义的。毛主席说：“有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。”（《毛泽东选集》一卷本776-777页）
【李达解说】为了理解，必须在经验上开始理解、研究，从经验升高到一般。我们为要认识一个对象或一个问题，必先就关于那对象或问题所得的一切感性的经验，用科学的方法加以分析，作出总结，“然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论”（即一般）。
人在实践过程中，积蓄了一定的经验之后，必须做个科学的总结，使经验上升为理论，然后才能促进实践的向前发展。如果长此停顿在经验的阶段，不去分析经验，总结经验，那他就是经验主义。
犯有经验主义毛病的人，常常满足于局部工作的零细杂多的经验而沾沾自喜，不肯苦心思索，也不肯虚心学习，不去思考事物的本质，而满足于甲乙丙丁的现象罗列。至于担任某一工作时，他不受时间、地点与条件的限制，常把局部的经验套用于全部，把一时一地的经验，套用于异时异地，而不考虑当时当地具体的主观条件和客观条件。经验主义者“否认理性认识所必然引出的逻辑的结果，就是限制感性认识，并使感性认识归于无用”。
