薰粥：xūn yù，古族名，即匈奴前身。
獯鬻：xūn yù，同薰粥。
猃狁：xiǎn yǔn，周代北方强敌，匈奴先民。
駃騠：jué tí，骏马名，传说为马与骡交配所生的良种马，体力强健。
騊駼：táo tú，古代北方的一种青色野马，善奔跑。
驒騱：tuó jī，野马名，毛色有斑纹的良马，也是匈奴出产的奇畜。
糵：niè，酒曲。
阙氏：yān zhī，匈奴单于正妻。
缯：zēng，丝织品。
酹：lèi，以酒洒地祭祀。
籴：dí，买粮食。
1. 匈奴源流与风俗
原文
匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。其畜之所多则马、牛、羊，其奇畜则橐驼、驴、骡、駃騠、騊駼、驒騱。逐水草迁徙，毋城郭常处耕田之业，然亦各有分地。毋文书，以言语为约束。儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔，用为食。士力能毋弓，尽为甲骑。
其俗，宽则随畜，因射猎禽兽为生业，急则人习战攻以侵伐，其天性也。其长兵则弓矢，短兵则刀鋋。利则进，不利则退，不羞遁走。苟利所在，不知礼义。自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壮者食肥美，老者食其余。贵壮健，贱老弱。父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。其俗有名不讳，而无姓字。
白话译文
匈奴的祖先，是夏后氏的后代，名叫淳维。唐虞以前有山戎、猃狁、荤粥等部落，居住在北方蛮荒之地，随着畜牧活动迁移。他们的牲畜多为马、牛、羊，珍奇的牲畜有骆驼、驴、骡、駃騠、騊駼、驒騱。追逐水草迁徙，没有固定城郭和农耕产业，但也各有分地。没有文字文书，用语言作为约束。儿童能骑羊，拉弓射鸟鼠；稍大就射狐兔，作为食物。成年男子能拉满弓，都成为披甲骑兵。
他们的习俗：平时就随畜牧、以射猎禽兽为生；紧急时人人练习攻战，进行侵伐，这是他们的天性。远程武器是弓箭，近战是刀鋋。有利就进攻，不利就撤退，不以逃跑为羞耻。只要有利可图，不顾礼义。从君王以下，都吃牲畜肉，穿兽皮，披毛毡皮衣。强壮的吃肥美食物，老人吃剩下的。尊重壮健，轻视老弱。父亲死后，儿子娶后母为妻；兄弟死后，其他人都娶其妻子。他们习俗有名字但不避讳，没有姓和字。
2. 汉匈初战与和亲之议
原文
是时，匈奴兵强，侵暴北边，高帝乃使刘敬奉宗室女公主为单于阏氏，岁奉匈奴絮缯酒米食物各有数，约为昆弟以和亲，冒顿乃少止。
白话译文
这时匈奴兵力强盛，侵掠北部边境，高帝便派刘敬奉献宗室女公主给单于做阏氏，每年送给匈奴一定数量的丝絮、缯帛、酒米、食物，相约为兄弟之国，实行和亲，冒顿才稍稍停止入侵。
3. 文帝与单于书，复和亲
原文
汉孝文皇帝前六年，汉遗匈奴书曰：“皇帝敬问匈奴大单于无恙。使郎中系雩浅遗朕书曰：‘天下大安，万民安宁，愿寝兵休士卒养马，除前事，复故约，以安边民，世世平乐。’朕甚嘉之，此古圣主之意也。汉与匈奴约为兄弟，所以遗单于甚厚。倍约离兄弟之亲者，常在匈奴。然右贤王事已在赦前，单于勿深诛。单于若称书意，明告诸吏，使无负约，有信，敬如单于书。”
白话译文
汉孝文皇帝前六年，汉朝送给匈奴书信：“皇帝恭敬问候匈奴大单于平安。派郎中系雩浅送给我的信中说：‘天下大安，万民安宁，愿停战、休养士卒马匹，消除以往嫌隙，恢复旧约，安定边民，世世和平快乐。’我非常赞赏，这是古代圣主的心意。汉与匈奴相约为兄弟，送给单于的礼物非常丰厚。违背盟约、离弃兄弟亲情的，常常是匈奴。但右贤王之事已在大赦之前，单于不要深责。单于若认同信中意思，明白告知各位官吏，让他们不违背盟约，讲求信用，恭敬照单于信中办理。”
4. 武帝设马邑之谋，匈奴绝和亲
原文
汉使马邑下人聂翁壹奸兰出物与匈奴交，佯为卖马邑城以诱单于。单于信之，而贪马邑财物，乃以十万骑入武州塞。汉伏兵三十余万马邑旁，御史大夫韩安国为护军，护四将军以伏单于。单于既入汉塞，未至马邑百余里，见畜布野而无人牧者，怪之，乃攻亭。是时雁门尉史行徼，见寇，葆此亭，知汉兵谋，单于得，欲杀之，尉史乃告单于汉兵所居。单于大惊曰：“吾固疑之。” 乃引兵还。出曰：“吾得尉史，天也，天使若言。” 以尉史为 “天王”。汉兵约单于入马邑而纵，单于不至，以故汉兵无所得。
自是之后，匈奴绝和亲，攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。
白话译文
汉朝派马邑县的聂翁壹私自出关与匈奴交易，假装出卖马邑城来引诱单于。单于相信了，贪图马邑财物，便率十万骑兵进入武州塞。汉朝在马邑附近埋伏三十多万军队，御史大夫韩安国任护军将军，监护四位将军伏击单于。单于进入汉塞后，离马邑一百多里，看见牲畜布满原野却无人放牧，感到奇怪，就攻打亭堡。当时雁门尉史巡查，见到敌寇，据守此亭，知道汉朝的谋划，单于捉住他，要杀他，尉史就把汉军部署告诉了单于。单于大惊说：“我本来就怀疑这事。” 于是带兵撤回。出塞后说：“我得到尉史，是天意啊，上天让你说的。” 封尉史为 “天王”。汉军约定单于进入马邑就出击，单于没来，因此汉军一无所获。
从此以后，匈奴断绝和亲，攻打要道关塞，常常入侵汉朝边境，次数不可胜数。
5. 太史公论匈奴
原文
太史公曰：孔氏著《春秋》，隐桓之间则章，至定哀之际则微，为其切当世之文而罔褒，忌讳之辞也。世俗之言匈奴者，患其徼一时之权，而务谄纳其说，以便偏指，不参彼己；将率席中国广大，气奋，人主因以决策，是以建功不深。尧虽贤，兴事业不成，得禹而九州宁。且欲兴圣统，唯在择任将相哉！唯在择任将相哉！
白话译文
太史公说：孔子编著《春秋》，隐公、桓公时期记事显明，到定公、哀公时期就写得隐晦，因为那是贴近当代的文字，不敢过分褒扬，是有所忌讳的言辞。世上谈论匈奴的人，毛病在于为求一时的权宠，极力谄媚迎合君主的说法，以便利自己片面的主张，不考虑双方实际情况；将帅凭借中原广大，意气振奋，君主据此决策，所以功业不能深厚。尧虽然贤明，开创事业却未能成功，得到大禹才使九州安宁。想要复兴圣王道统，只在于选择任用将相啊！只在于选择任用将相啊！
10个月宝宝每天需要喝多少奶粉？
