《尚書·五子之歌》學習筆記分享

《尚書·五子之歌》

·《五子之歌》的主人公是谁？

·太康。姒姓，夏后氏，启的长子，夏朝第三任君主。鲧是其曾祖父，禹是其祖父。

·鲧——禹——启——太康

·太康的五個兄弟。

·《五子之歌》篇講什麼？

·《史记·夏本纪》云：“帝太康失国，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》。”

·《书序》亦云：“太康失邦，昆弟五人，须于洛汭，作《五子之歌》。”

·本篇是太康的五个兄弟对太康不重德行、贪图游乐而失去帝位的指责以及对治理国家的思考。

·《五子之歌》篇分为几个部分？

·第一部分：背景介绍。

·第二部分：其一。

·第三部分：其二。

·第四部分：其三。

·第五部分：其四。

·第六部分：其五。

正文

太康尸主位《孔传》：“主以尊位，为逸豫不勤。”，以逸豫放纵享乐灭丧失厥德，黎民咸贰不专一，怀有二心。乃盘享乐游游逸无度，畋田猎于有洛之表洛水的南面，十旬一百天弗反返。有穷国名后羿有穷国君王因民弗忍不堪夏王太康的荒淫，乘夏朝民众不堪忍受太康所作所为的机会距于河拒太康于黄河以北（据守在黄河岸边阻止太康返回）。厥弟五人御侍奉其母以从太康的五个兄弟侍奉他们的母亲跟随打猎，徯xī等待（太康）于洛之汭河水的转弯处。五子咸都怨（太康），述循也大禹之戒以作歌追述大禹的训诫作歌。

背景介绍。

其一曰：“皇大/君也祖大禹有训训诫：民可近亲近，不可下轻视，引申为疏远。民惟邦本，本固邦宁。予大禹自称视天下，愚夫愚妇一能胜予普通老百姓的力量都能胜过我。一人三多失，怨岂在明彰显？一个人有诸多过失，难道非要在显现出来之后才察觉到吗？不见显现是图图谋。应该在没有显现的时候就加以考虑。蔡沈：“民心怨背，岂待其彰著而后知之？”《正义》：“大过皆由小事而起。言小事不防，易致大过，故於不见细微之时，当於是豫图谋之，使人不怨也。”予临面临兆民《孔传》：“十万曰亿，十亿曰兆，言多。”，懔恐惧乎若朽索腐烂的绳索之驭驾驭六马；为人上者，奈何不敬谨慎？”

强调敬重人民群众对在位者的重要性。水则载舟，亦能覆舟。

其二曰：“训有之：内作《孔传》：“为也。”色女色荒迷惑、迷乱，外作禽荒耽湎于游猎，甘嗜酒嗜音爱好美酒及音乐，无节制，峻高大宇栋宇雕绘饰墙。有一于此，未或有。未或，没有不不亡。”《书集传》：“言六者有其一，皆足以致灭亡也。”

节制欲望对国家统治者的重要性。贪会导致灭亡。（跨越古今）

其三曰：“惟发语词彼陶唐蔡沈：“尧初为唐侯，后为天子，都陶，故曰陶唐。”，有此冀方相传尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，都在今山西南部，即在古冀州范围内。想当年我们的先祖尧帝，占有这一方天下。今失厥道尧的治道，乱其纪纲扰乱了尧的法纪。乃厎致灭亡指“太康失国”。”

追述古事，强调纲纪和行大道的重要性。

其四曰：“明明蔡沈：“明而又明也。”我祖大禹，万邦泛指天下诸侯之君。有典法典、典章有则法则，贻遗，留给厥子孙。关石和钧，流通的度量规定，标准合理王府则有由政府掌握这些标准，官民富足安定。荒荒废坠坠落厥绪前人留下的功业，覆覆灭宗绝灭祀宗、祀代指国家政权。”

《孔传》：“金铁曰石，供民器用，通之使和平，则官民足。言古制存，而太康失其业，以取亡。”

追述古事，言太康时代古制全然废弃，自取灭亡。

其五曰：“呜呼曷何归？归向何方？予怀之悲。我们心怀悲痛。万姓天下万邦的百姓仇怨予，予将畴谁依？郁陶哀思、忧愁乎予心，忧愁积在我们的内心颜厚《书集传》：“愧之见于色也。”色愧有忸怩蔡沈：“愧之发于心也。”心惭。羞愧于色，内疚于心。弗慎厥德，虽悔可追补救、挽救？”

表达后悔之情，强调德的重要性。

后羿也好景不长。“后人哀之不鉴之。”

富不过三代。

自我革命。

给子孙留点什么？

家风建设。范仲淹、曾国藩、杨震。