1凡是果报都有因、有缘，因缘果报。因是过去生中所造的种子，缘是现在所遇到的机缘，把我们阿赖耶识里面的业因牵引出来，于是变成现前的果报。善的果报一定有善因、善的种子，遇到缘，叫增上缘。增上缘有两种，一种是顺境的增上缘，一种是逆境的增上缘。如果因好，顺增上缘、逆增上缘都有很好的果报；如果阿赖耶识里头是恶的种子、恶的因，遇到善缘也会变成恶事，也会有恶的果报。最重要的是存心，心是因，外面是缘。心好、因好，遇到恶缘，后来结果还是好的。
2虚空法界依正庄严，是一个大的感应果报；一个世界、一个社会，是一个小型的因果报应；一个人、一个家庭，这是最小的业因果报。
3佛家讲果报有三种，第一种是「现报」，就是这一生就受到的果报，也叫「花报」。这是因为因强，缘也殊胜。第二种是「生报」，就是第二生才受到的果报，这一生没有见到果报，果报在来生。第三种是「后报」，就是第三世以后，以及十世百世千世万世以后，因缘遇会的时候，才受到的果报。
3劫难是什么造成的呢？人的心行不善就造成劫难。佛家所说的「依报随着正报转」，依报是环境，正报是人心、是行为。人心善，我们的生活环境就善；人心不善，环境就变恶劣。
4「因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄。五行对应五脏，对应精神魂魄意，五者相生相克。要能够五行调和，最好的方法就是收摄六根，也就能够调和五脏，五脏调和就不容易生病。
5道家的《清静经》说，人神好清，人的元神喜欢清，如果妄心太多，就会干扰神，就会伤神。人心好静，心静是养心第一妙法，不要动念头。而动念头往往是因为有欲望，就把心鼓动起来了。所以，当一个人放下欲望，心自然就静了。能澄清杂乱之心，神自然就清了，自然不生六种欲念，贪瞋痴三毒都被消灭掉了。
6今天许多人学佛很久了，为什么得不到效果呢？实在说，烦恼习气太重，意念太恶，薰习的时间不够，纵然口善行善，意不善，所以口善行善都不踏实，功夫不得力。一定要深入经藏，不断重复，至少三十遍，长时薰修，这一点非常重要。现在科技发达，要好好利用录像、录音等科技工具。
7佛家讲超凡入圣，凡是凡情，就是现在讲的情绪，感情用事。能够把情执放下、舍弃，这个人就是圣，圣就是个明白人、觉悟的人。如果不把情执转变成智慧，就作不了圣。
8真正了解三世因果，人与人之间绝对没有占便宜的事情，也绝对没有吃亏。占人家的便宜，将来要还债，欠命的要还命，欠钱的要还钱，《红楼梦》里头说，欠人眼泪要还人眼泪，这都是真的。
9《华严经》上讲「小大相容」，大能包容小，小也能包容大，「芥子纳须弥，须弥纳芥子」，这才是不思议的境界。
10放下，就是积功累德。为什么放不下呢？事实真相没搞清楚，把这些假的当作真的，这是看错了、想错了，所以才会做错，才会招致恶报。
11想恶，恶的事情成了；想善，善的事情成了；想佛，佛成了；想贪瞋痴，三恶道成了，贪心堕饿鬼，瞋恚堕地狱，愚痴堕畜生。十法界依正庄严都是自己心里想出来的，「一切法从心想生」。既然是这样，为什么想别的呢？为什么不想佛呢？想佛就作佛。心想佛，口称佛，身做佛做的事情，口说佛的言语，这个人就成佛了。
12存心叫做『德』，落实在事相上叫做『功』，由少至多叫做『积』，由卑至高叫做『累』。德不积就不厚，功不累就不大。
13如果能够像农夫盼望秋天丰收一样认真耕作，能够像商人想赚大钱一样努力经营，今天积了一德，明天又积了一德，今天累了一功，明天又累了一功，这样，就是想要修成神仙，也不是难事。
14一般人都知道忠孝是为人臣、为人子的大节，哪里知道，忠孝更是超升到天界的根本原因！生天不简单，佛法里面讲，欲界天要修十善、四无量心，色界天还要修四禅八定。但是人能够尽忠尽孝，不必修行，死了以后自自然然就生天。至忠至孝的人，生天的品位也高。换句话说如果不忠不孝，虽然修十善、四无量心，也不能生天。同样的道理，如果不忠不孝，一天念十万声佛号，也不能往生极乐世界。所以忠孝这两个字，不但是做人的根本，也是修行的大根大本，绝对不能疏忽。
15在日常生活当中，常常怀着为别人服务的心，就是「积功累德。
16我们现在只有初步的功夫，要断是非人我不容易，就先把它看淡。尤其是遭到别人毁谤，或者是有人赞叹，毁誉都不动心，心慢慢就会清净。没有必要的事情，不必去知道；没有必要接近的人，不必去认识，心才能清净，净业才能成就。
17「正己化人」就比什么都重要。如果自己不正，想教他们是绝对不可能的，自己也可能被卷入这个大时代的洪流中，被拖下海；他们今天是十分不正，我们要用超过十分的纯正，才能感化他们，面对这个大风大浪，一定要有真实的定慧。从哪里修起呢？从念头上转起，《金刚经》上说得好，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，真正能够做到离四相，我们才能够心正、身正、行正。如何离四相？念头转过来，为众生。我来到这个世间是为一切众生服务的，活为服务一切众生，死也为服务一切众生，绝不是为自己来的，这样念头一转，我们就转业力成愿力，佛家讲的「乘愿再来」。念头一转，我们的解行功夫就得力；念头转不过来，不要说在行门上功夫得力，实在讲解门上都不容易。所以这个念头要转过来，绝不要为自己。为别人，如果掺杂一点自私自利的念头在里面，就已经不纯了，醍醐里面掺杂毒不能解决问题。只有纯是善意，纯是爱心，纯是为一切众生服务的心行，才能感动天地鬼神，也能够感动不同族群，甚至于没有受过教化的人都能感动，甚至于能感动毒蛇猛兽，这个例子过去很多。为什么别人能做到，我们做不到呢？我们的修养不够，念头还没有真正转过来，还不是真正的纯正，所以没有力量感化别人。所以，我们一定要认真努力，发心真正学佛菩萨。这个功夫要在日常生活当中去锻炼，炼清净心，炼清净行。清净心，清净行，没有别的，放下而已。处事待人接物要慈悲，要宽宏大量，要认识大体，绝不能随顺自己的情欲，随顺自己的烦恼，不相干的事要放下，不相干的念头要断掉，常常保持正念现前。正念就是念佛求生净土，二六时中，时时刻刻心里头只有一句佛号。一切众生不知道佛法的殊胜，不知道念佛的好处，我们要担负随顺自己的情欲，随顺自己的烦恼，不相干的事要放下，不相干的念头要断掉，常常保持正念现前。正念就是念佛求生净土，二六时中，时时刻刻心里头只有一句佛号。一切众生不知道佛法的殊胜，不知道念佛的好处，我们要担负起教学的工作，以善巧方便帮助他，使他知道念佛的好处，也能够学习效法我们念佛求生净土。我们都是一个生命共同体，要同生极乐国。
18送衣服、食物给穷苦的人，只救得了一时；教导他谋生的技能，救得了一世，但是救不了永久，帮助他这一生，他的来生怎么办？《金刚经》里面，佛讲较量布施，大千世界七宝布施，都不如布施四句偈的经文功德大。因为大千世界七宝布施供养，只不过是养身命而已，与慧命不相干，不能了生死，不能出三界；而佛经的四句偈，要是真正明了，真正通达了，可以帮助我们超凡入圣，永脱生死轮回。所以，帮助穷苦的人，应该以帮助他开智慧为主首先帮助他明了因缘果报，知道现在这个状况是什么因缘造成的，要用什么样的方法来改善，他透彻了解因缘果报的理论与事实，就会断恶修善。进一步，帮助他离苦得乐，永脱轮回，这才是真正的慈悲救济。《华严经》上说：「愿一切众生，发菩提心，具足智慧，永保寿命，无有终尽。愿一切众生，具足修行离老死法，一切灾毒不害其命。愿一切众生，具足成就无病恼身，寿命自在，能随意住。愿一切众生，得不老不病，常住命根，勇猛精进，入佛智慧。」老年人的光阴不多了，我们要尽力引导老人学佛，积累往生净土的资粮，往生西方极乐世界就无量寿，不老不病不死了。
19恶心所二十六个，善心所只有十一个，所以我们恶的习气比善的习气严重得多。见到蚊虫蚂蚁这些小动物，无意当中就把它杀害了，原因就是恶习气。所以世出世间圣人教我们培养慈悲心，从爱惜小动物的生命开始培养，因为那也是一条命，它过去造了不善业，才受这么一个小身，我们过去生中，不知道多少次跟它们一样。再小的动物，它也是一个神识，怎么能够杀害呢？不但不能杀害，就是让它生烦恼，我们都有过失。
20千万不可以怨天尤人，怨天尤人是造更大的罪业。世间许许多多人不懂这个道理，以为一切不如意事都是别人给我的，别人找我麻烦的。错了！自作自受的。别人为什么不找其他人麻烦，单单找我麻烦呢？我跟他过去有恶缘，他找我麻烦是报复，我明白了应该接受，承受果报而没有一丝毫怨恨的念头，这个结就解开了。世出世间圣贤都教我们「冤家宜解不宜结」，不要跟人结怨。
21觉悟的人在这个世间，看上去是相当辛苦的，受尽一切冤屈，受尽一切侮辱，受尽一切折磨。这些委屈、侮辱、折磨，从哪里来的呢？从不觉众生那边来的，要能受得了。不但在佛法里，世法里也是如此，「好人受人欺」，但是好人甘愿受欺负，而且一点都不埋怨，那才叫好人。好人是个明白人，跟这些不明白的人相处，还要帮助他回头，帮助他觉悟，还要受他的折磨，受他的委屈。不是真正觉悟的人做不到！唯有真正觉悟的人，心地真诚、清净、平等，大慈大悲，都流露在生活上。迷惑颠倒的人看不出来，佛菩萨看得出来，佛菩萨安慰他，暗暗当中护持他，菩提道上才一帆风顺，一生当中吉祥如意。
22普贤菩萨「恒顺众生，随喜功德」，我们是恒顺自己的烦恼习气，恒顺自己的妄想分别执著。可是我们要觉悟，这个样子绝对不能脱离六道轮回，希求往生也只是希望，未必能达到。所以一万个念佛人，真正能往生的只有二三个。怎样才能往生呢？最低限度是随顺阿弥陀佛，念念都是阿弥陀佛，把自己妄想分别执著压下去，这是伏烦恼，烦恼并没有断，但是这样能往生。凡是往生西方极乐世界的人，个个都是用真诚、清净、平等、正觉、慈悲心念佛求生净土的。虚妄心念佛，只能跟阿弥陀佛结个法缘，种个善根，这一生不能去，要等到来生后世。
23现前这个社会，外面有五欲六尘的诱惑，内里面有严重的烦恼习气，如果不认真努力，必定堕落，而且是快速堕落。所以一定要时时刻刻提高警觉性，要解行并重，定慧等学。放下经教，佛号就提起来；放下佛号，就学习经教。每天能够研教八八小时，妄想自然就少了，没有时间去打妄想。我们今天得人身、闻佛法、遇净土，机缘难得而易失，一定要珍惜这个希有难逢的机缘，认真努力。
24如果人家造罪业了，有法律制裁他，我们不是执法的人，没有权力制裁他，如果去惩罚他，我们就有过失了。那怎么办？如果他造作罪业，受害的是他个人或者他的家人，就随他去。如果他造作的罪业很大，受害的是社会，受害的是众生，紧急的事情，我们要见义勇为、见义智为；不紧急的事情，我们可以去检举，让执法的人去惩罚他。佛法教我们用智慧，绝不是感情用事，合情、合理、合法。
25儒释道的真正聪明人，懂得养生，尽可能把忧恼的事情丢掉，身心自在。教化众生是他们的事业，虽然认真努力去做，但是绝没有希求。无求无烦恼，有求就有烦恼，多求就多烦恼。学生能有成就，善根福德因缘好，老师看到了欢喜。学生不能够依教奉行，还是造作一些罪业，老师看到点点头，知道他的习气烦恼太重，但是心里头痕迹都不沾，这才真正懂得养生之道。26人与人交往要懂得礼让、忍让、谦让，样样让人。跟一切众生相处，他要的，我们尽量给他。他要名，名给他；他要利，利给他，跟众生结欢喜缘。他需要的是名闻利养，这个东西我们不要，我们要的是清净心，清净心他不要，所以我们跟一切人相处没有利害冲突，就不会有任何的矛盾和误会，就能相处得很好。真正做到互相尊重，互相敬爱，互助合作，对于社会安定，世界和平，一切众生的福祉，自然就能够圆满成就。如果我们也觉悟了，一定也能够「推多取少」。
27我们人生活在世间，实际上生活所需非常有限。古大德常讲，活在世间也不过是「日食三餐，夜眠六尺」，就能安安稳稳、舒舒服服过一辈子。为什么不肯相让呢？健康长寿的真正原因，是心地真诚、清净、慈悲，不是吃得好，历代帝王的饮食是最好的，但是没有几个长寿的，活到七十岁都非常稀少，反而不如民间的老农。农村里面活到八十、九十、一百多岁的不少，都是粗茶淡饭，但是清净、诚恳、慈悲。懂得这个道理，生活起居一切随缘就好。而且饮食是越少越好，心越清净，清心寡欲，自然就健康长寿。多欲就要求人，少欲不求人，古人讲得好，「人到无求品自高」。生活所需越少，我们贡献别人的就越多。自己生活能过得去就行了，能省就要省，我们能够节省一分钱，就可以多帮助别人一分钱，念念当中想到帮助社会，帮助众生。
28佛家讲「舍得」，浅的意思，有舍才有得；深一层的意思，得到了要赶快舍，永远享受不尽。如果得到了不肯舍，福报就那么大，小福而已。财富如是，智慧也如是，样样皆如是。
29「推多取少」是无贪，『受辱不怨』是无瞋，后面一句「受宠若惊」是无痴，这三句就是佛家讲的三善根。儒家、道家、佛家三教所说，正是「英雄所见，大略相同」。佛告诉我们，世间所有一切善法，都是以这三个根本而生起。
30。贪瞋痴三毒就是最严重的病毒，让我们的身体多病、短命，这还是小事，伤害法身慧命的事就大了！我们今生有机缘听到佛法，这是无量劫来所种的深厚善根，说明我们学佛不是这一生的，是我们无量劫之前就曾经修学过佛法，为什么我们还堕落在轮回里面呢？根本的原因就是三毒烦恼没有断干净。
31。能忍辱的人，头脑清楚，心思不乱，就有智慧，就能够做决断。多听听一些人的意见，他就晓得哪个意见将来会产生什么样的后果，他可以做最后的决断。
32我们今天把自己本分的工作认真做好，就是心施。
33三障是指烦恼障、业障、报障。烦恼障是贪瞋痴等惑，业障是五逆十恶之业，报障是地狱、饿鬼、畜生等的苦报，也就是「惑、业、苦」。
34修行念佛法门，就能「高超三界，迥脱四生」，超越六道轮回，胎、卵、湿、化四生都永远摆脱掉了，还能超越十法界，不生不灭。佛在此地苦口婆心劝导我们，我们要真正在日常生活当中历事炼心，要禁得起考验，禁得起磨炼，炼到炉火纯青，就契入佛的境界。佛的境界才是自己本来面目，是自己本来的生活环境，真正回头了，真正回家了。六道是在外头流浪，十法界还是在外头流浪，入一真法界就回家了，这才得到真正的安稳。
35佛教我们，要把爱欲、嗜欲完全断掉，才能恢复清净心，清净心才能生智慧，有智慧才能了解宇宙人生的真相。
36要想证得清净法身，丝毫的污染都不能有，要把是非人我、贪瞋痴慢这些烦恼习气断除掉，恢复真诚心、清净心、平等心、慈悲心。断除烦恼习气的理论方法，世出世间圣贤说得很多，我们要细心读诵，仔细探讨。搞清楚、搞明白了，一定要依教奉行，才是一个善男子、善女人，这样念佛求生净土，才有把握往生。
37有人问：「与朋友相交以后，发觉他不善，想要和他绝交，又怕伤到感情；不和他绝交，又像匿怨和他来往。」朱熹先生说：「这个不是匿怨，如果心中有怨而外表若无其事地与他交往，这才是匿怨。如果朋友不善，在情理上自然应当疏远，但是疏远也要慢慢来。如果他没有什么大的过失，又何必断然绝交呢？而且只要不断地用真诚心，一定可以感化他，使他觉悟。这就是所谓的『亲者无失其为亲，故者无失其为故』。」对待亲人，不要失去作为亲人的本分；对待朋友，不要失去作为朋友的本分。
38明朝王阳明先生说：「结交朋友要以谦虚卑下为主，见面时必须虚心谦逊，亲和恭敬能包容。大概来说，教训指责的地方少，诚恳感化表扬劝导的地方多。」
39【攻讦jié宗亲。】『宗』和『亲』有区别，同姓称之为宗，异姓称之为亲，虽然有远近亲疏不等，但是跟我们的关系都非常密切。父子、兄弟、族人同一个姓，是一个祖宗一脉相承传下来的；异姓结为婚姻之后，也是一家所以都应该以亲爱忠诚来对待。遇到患难时，应该共同承担；遇到贫困时，要互相接济；有家丑要相互保密，遇到外来侵害要共同抵御。宗亲之间，绝对不能彼此互相争斗，丝毫都要计较，心怀忿恨互相争夺，等待机会攻讦对方。俗话说：「折断树枝，会伤到树的心，砍断树根，就等于斩断了树的命脉。」这句话值得大家警惕。
40刚强不仁、狠戾自用的人，完全是意气用事、感情用事，不讲道理，随顺自己的喜怒待人接物。
41我们要警觉到，佛常常教诫的「世间无常，国土危脆」。我们跟一切大众，无论他作善作恶，我们相聚的时间都很短，纵然现前受一些苦难，都是小事，何必在意？何必放在心上？人家行善，我们欢喜，恭敬赞赞叹。他作恶，我们学佛菩萨，对他恭敬，不赞叹，这是普贤菩萨教给我们的。他如果有善根，看到我们这种态度，他就会反省：「他对我恭敬，为什么不赞叹？」会想想自己有什么缺点，改过自新。纵然他不能改过自新，我们也不会跟他结冤仇，「给我气，我就受了，算了吧！」自己的工作还是要认真努力去做，绝不因为他侮辱我，给我气受，我的工作就懈怠了，就不再认真了，退转了，灰心了。
42色界天人的心是四无量心，慈、悲、喜、舍，这是四种广大的利他心愿。一、慈无量心。慈是与乐，慈心爱念一切众生。二、悲无量心。悲能拔苦，愍念一切众生受种种苦，常怀悲心，拯济救拔。三、喜无量心。众生离苦得乐，欢喜无量。四、舍无量心。于所缘众生没有爱憎心，叫做舍，抛开一切怨亲差别之相，无量平等利益众生。修禅定具足「慈悲喜舍」，才能够生在色界。如果没有四无量心，禅定修得再好，也是在欲界。欲界有六层天，越往上面去，瞋恚越淡薄，四王天的烦恼最重，但是也比我们轻得多。
43道教的紫虚元君说：「道生于安静，德生于谦退，福生于清俭，命生于和畅，患生于多欲，过生于轻慢。戒眼莫视他非，戒口莫谈他短，戒心莫恣贪瞋，戒身莫随恶伴。性命犹如风烛，恒思身后之身；形躯暂寄尘寰，休造业中之业。故善恶皆存灵府，昭昭不昧毫厘。人能巧于机谋，天更巧于报应。」
44怎么找自己的过失呢？第一个是读经听经，用经教来检点自己。第二个是看别人，看到别人有过失，回过头来想想自己有没有这个过失。
修慧必定要明了修行的宗旨而明心见性，修福一定要遵守五伦五常，在日常生活中历事炼心，两者要互相协调。这样，天帝必定会下天诏来等待他，诸佛一定以净土来摄受他。这不只是超生上界而已，实际上是顿证无生法忍，达到不生不灭的涅槃境界。然后可以入世度化众生，了却这一桩大事因缘。
45世尊给我们说诸佛的净土，人人彼此互相赞叹，没有攻讦别人。所以「形人之丑，讦人之私」这两句教诲，我们要常常记住，绝对不能犯。如果犯了这个过失，念佛也不能往生。极乐世界是「诸上善人俱会一处」，往生净土的条件是「心净则佛土净」虽然念佛念得很不错，念得很多，一天念十万声佛号，但是心恶、行恶，还是不能往生。
46『耗人货财』，是指那些奸恶的小人迷惑愚痴的人，引诱他嫖娼、赌博、争斗等，损耗他的钱财，从中谋利。那些不肖子孙被愚弄后，就不顾父辈祖辈创业的艰难，家业一旦败光，就会家破人亡，那些引诱他的人也逃不过恶报。明朝冒起宗先生说：「这些不肖子孙大半都是聪明人，为什么会这样呢？只因他的父辈祖辈当时逞威风耍聪明，耗损他人无数的家业，才凑成自己一家的财富。这就是起初耗损别人，后来被人耗损。俗话说，『来得不明，去得正好』，一报还一报。」
47断恶是自度，修善是度他。
48富有就会骄傲，骄傲就会奢侈，奢侈就会浪费，浪费就会贪取不义之财，剥削他人肥了自己。最后必定会仗着财势而桀骜ào不驯，欺凌乡邻，轻慢亲友。为自己的享受可一掷千金，对待他人却一毛不拔。
48袁了凡先生说：「天地鬼神最痛恨的，莫过于心机险恶之人，所以上天对居心深沉阴险的人，惩罚往往特别严重。」
49我们有幸得人身，得人身何幸之有？得人身能闻佛法，才是有幸。得人身如果不闻佛法，得这个人身很不幸，因为一般人哪有不造罪业的呢？造罪业立刻又堕落了。
50功德是戒定慧。如果破戒，功德就没有了；心散乱，定没有了，功德也没有了；迷惑、愚痴，慧就没有了，功德也没有了。
51平时不努力断恶修善，就是留恋娑婆世界，而且是训练堕三恶道。
52大孝是顺亲养志。顺亲是顺性，不是顺情。
53念念为一切众生想，就转业力成愿力，乘愿再来。
54心行不善，净土就去不了。
55温和无瞋就是大福德相。默默默饶饶饶忍忍忍休休休。
56为众生不为自己，所受的吉凶祸福就无所谓了。
57看到恶事，就合掌念阿弥陀佛。
58宁拆十座庙，不毁一桩婚。
59学佛就是学孝！学佛就是学敬！
60不能教的人，合掌令欢喜！
61小过失不能防止，积功累德是空话。
62贞洁与邪淫的果报很明显。其他恶业是单方面的，淫业的双方都是受害人。淫心不除，尘不可出。唯有情爱邪淫不可随缘！
63心术不端正，以后就会形体不全。
64对老师怨恨愤怒是德薄无福的人。
65身体是我的工具，为一切众生服务，而一切众生就是我。
66多积阴德才能挽回定数。
67怨天则天更怒，尤人则人更恨。以诚敬应对一切灾变。
68命里有的，这里让掉那里来。
69如何积功累德？六度。布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若。
70越亲近越要理！
71心口要相应，否则离真性越来越远！
72说话要守信，对自己起心动念也要守信！否则打乱了自己的程序，不能修定！
73。不要轻易说人过失。真正的爱语是规过劝善，言语点到为止。
74业障深重多拜佛！
75做一点好事不要宣扬。
76不要刻意求福，广行众善，福报自然来。
77帮助别人要随缘而不攀缘。
78上士异床，中士异被。服药百颗，不如独睡。
79没有度众生的愿，不能往生。
80损人利己必遭天灾人祸。
81学一句落实一句就是无量功德。
82祭祖是饮水思源。
83学佛对经典要明其义、行其道。
84无私无求就没有偏心。
85。得人身可贵，是因为可以听经闻法，容易解脱。
86一切恭敬，性德才能透出来。
87吉神凶神随着心念随时到来。
88天就是心。
89要发愿自度度人，要福慧双修。
90我们这个虚幻的身体和这个虚幻的外境，很快就消散磨灭了；唯有我们这个圆明的本性，万劫常存，本无生灭。我们与其闲着无聊，消磨时间混日子，何不在自己的心性上稍微下一些功夫呢？
91我们到这个世界是来作客的，能带得去的要多做，带不去的不要做。唯有积德行善、为人民服务、帮助大众解决困苦，这些事情生生世世都能带得去。
92过去帝王念念为众生，所以帝王居住的地方叫「京师」，京是大城，师是模范，这个城市是所有城市的模范、表率。帮助人民安居乐业，他行的是王道。
93如果没有正当理由却生气而自我诅咒，又诅咒他人，这都是小人招致灾祸的先兆，诅咒所说的话往往会应验，爱他不能让他活，恨他也不能让他死，所以，「自咒咒他」的人，实在是迷惑到极处，愚痴到极点。
94对于常常亲近的人，无论他有再高的地位、再多的财富，我们对他无私无求，偏心就没有了。
95「井」有泉神负责管理，他的名字叫观，外貌像美女一样。我们不可以越井越灶！越井越灶不单单是指跨越，例如坐在井栏边、践踏灶门、烘烤污秽的东西等等行为，都是触犯污辱神明。『跳食跳人』，就是跳过食物和跳过人的身体都是有罪过的。大家在一起吃饭，也要遵守饭桌上的礼节，比如要夹靠近自己的菜，摆在远处的菜不要夹，一盘菜不能从中间夹，要夹自己边上的。越井越灶，跳食跳人」就是所谓的失敬，「敬心、敬意、敬德」。
96世出世间的学问从恭敬做起，对人要恭敬，对事要恭敬，对物也要恭敬，如果没有恭敬心，什么都不能成就，不但道业没有指望，世间事业也一事无成。世间凡是有成就的人都懂得敬人，别人才会为他尽忠办事。
97小不敬，就有大灾难！
98人出生的时候，诸天的天神称庆，司命之神计算寿命，可以说是惊天动地，尊贵难以形容。
99人造恶业，没有受完就会殃及子孙！
100尽自己的心力，无论什么结果都顺受于天，不可以有一丝毫期望希求迎合的心。一切都是唯心自召的，天道好还。
世人唯有尊敬相信《感应篇》，能够随事奉行，自然就会福禄无量，子孙荣显昌盛。遵行一年，万罪就能消灭；遵行四年，百福都能聚集；遵行七年，子孙就能考取功名；遵行十年，寿命就能延长；遵行十五年，万事就会如意；遵行二十、三十年，就能够名列仙班；遵行五十年，天神都会恭敬，而且能位列上界的仙位。这些都是太上真实不欺的话，只怕世人不能认真去实践！
