第二十八课
道次第引导之相·上士道的修行次第
一、愿菩提心
1、认识到自己的处境就会知道，不发菩提心，人生是没有退路的。而发菩提心会有诸多利益。
2、发起菩提心后，还要令菩提心坚固，所以要受持愿菩提心仪轨。3、受持愿菩提心时，首先要皈依，与尽形寿皈依（为了自己，有效期是今生）不一样，大乘皈依是
为利益一切有情而皈依，时效是尽未来际直至成佛，是对三宝和一切众生的承诺。
4、发起菩提心，不仅需要上士道的观修方法，中、下士的意乐也很重要，还有七支供、思惟菩提心的胜利等。菩提道的修行不能停留在愿望上，关键要落实到日常生活与每个众生身上。
二、受持菩萨戒
1、受愿菩提心仪轨之后，要学习菩萨戒，进而受持菩萨戒。菩萨戒主要修学六度四摄。六度为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。是抵达佛果彼岸的六种法门。四摄为布施、爱语、利行、同事。是菩萨摄受众生学习佛法的四种方便。
2、当有强烈愿望后，就有资格受持清净的菩萨戒。受戒不是为了持戒或为了取得某个资格，而是为了圆满菩提心。
3、对于菩萨戒的根本重戒，我们要拼命防护。犯根本罪有四个先决条件，一、无惭愧心。二、对自己犯的罪没有觉察。三、明知道犯罪还拼命去做。四、自己做了坏事还非常得意。这四点若只具足其中部份，是可以忏悔的。一旦犯罪，必须根据忏罪仪轨，如法忏悔。
4、于根本戒绝对不可违犯。虽犯戒后可以忏悔和重受，但会对将来积集资粮、契入空性构成障碍。另外对支分罪也不能犯，若不小心犯了，要赶紧忏悔。
5、受了菩萨戒就要按六度修学，让心安住于善所缘。本论的学习是通过观察修，把心调整到正念，然后安住于善所缘，并长时间地持续，这个过程就是止。
三、修习止观
1、修止是为了引发胜观。胜观就是无漏慧。要契入空性，必须以止为基础。
2、修行要解决我法二执，持戒和修定是无法直接破执的，必须通过空性慧的力量。闻思正见是引发内在心行正见，见道后还要修道，以空性见照破我法二执，胜义菩提心是从空性发起的。
3、本论行戒学处以下都属于戒学，奢摩他是关于止的内容，属于心学。毗钵舍那是观，属于慧学。从依止善知识到奢摩他（止）以下的部份，即六度的前五度，属于方便的范畴，能成就福德资粮，属于世俗谛，能通达差别现象，是"有"的智慧。
四、胜义菩提心
1、般若智慧包涵三种殊胜慧：即通达胜义的智慧，通达世俗的智慧，通达利益一切众生的智慧。属于六度中般若度的范畴，能成就智慧资粮，通达空性。是"空"的智慧。
2、没有空性慧，修行和做事会著相；没有方便智，就不能通达差别现相、不能利益一切众生。所以方便与慧，对于菩萨道缺一不可。3、修习空性慧的同时，还要发菩提心，行菩萨道。以空性慧成就智慧，以菩萨行成就慈悲。
小结：
上士道的修行次第：1、通过仪轨受持愿菩提心。2、受持菩萨戒，落实六度四摄的菩萨行。3、修习止观，提纯菩提心，提升为胜义菩提心。
宗大师为我们施设的修行项目包括下、中、上的每一法，次第不可乖张，项目不可缺少。尤其"方便与慧的关系、必须生起定解。
