帝曰：冬阴夏阳奈何？
岐伯曰：九候之脉，皆沉细悬绝者为阴，主冬，故以夜半死。盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。
是故寒热病者以平旦死。热中及热病者以日中死。病风者以日夕死。病水者以夜半死。其脉乍疏乍数，乍迟乍疾者，日乘四季死。形肉已脱，九候虽调犹死。
九侯的脉全部显现出来，都是沉细，而且悬绝，又细又小，这是纯阴脉。九侯的脉就是全身上下的脉都摸了，所有的经脉、内脏都查了，全部是弦细的时候，叫做纯寒，就是阴脉，主冬天，一般来说半夜死。
如果是纯热燥、盛燥的脉，喘而数者为阳，主夏天，是白天中午的时候死亡。
所以，如果是寒热病，一下寒一下热，就是半夜跟中午的折中，早上死，就是平旦阴阳交替的时候。
热中及热病者都是日中阳盛的时候死，热中就是中焦湿热，还有一些温热的病，就是正中午的时候会走人。
如果是因为风而得到病的日夕而死。病风是肝经病，肝病则到了黄昏肺盛的时候死亡，因肺金能克肝木。
如果是病水者，有水肿的病人都是半夜死。病水者是土衰水盛，夜半为水盛之时，更能助长水邪，故死于半夜。
脉如果是时快时慢，这是脾脏的脉时迟时疾，在一日之内的辰、戌、丑、未四个时辰里死，叫日乘四季死。这四个时辰，是开脾脏的时间。
一个病人如果是形肉已脱，身体瘦掉了，肉也没了，皮包骨了，三部九侯的脉即使是调和还是死。
七诊虽见，九候皆从者不死。所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣，必发哕噫。
必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者不病，其脉迟者病；脉不往来者死，皮肤著者死。
七诊理解成七种的脉：独大、独小、独迟、独疾、独寒、独热、独陷下。一般来说，如果形肉已失的时候，九侯脉在的话还是会死；如果形肉不失，即使是重病，但是形没有失，并没有皮包骨，形肉阴阳都还在，这时候九侯的脉还顺，也不会死。所以形肉很重要，一个人形伤神伤就没有救了。
然而所说的不死，是指风气之病，因风属外邪，其伤在表，或者女人的月经病，这种病似病非病。比如说一个女孩子，好好的突然开始每天恶心，这不是少阳症，其实是怀孕。孕妇人是正常的，但是她会显现一些症状出来，不能把它当成病。
如果色、脉通通都有问题的时候，两个都丧失掉的时候，这种都是死。在死之前都会发哕噫。如果脏气没了，脾胃的胃气消失了，哕就是打嗝，呃～呃～呃～不断，这是死证。
看病诊断，一定要问他，刚开始是怎么回事，现在的病是怎么样子？要把前病、后面的病都考虑进去，然后再去切他的脉，看他的经络的浮沉，然后看他的上下逆从。这个脉原则上是正常的一息五至不病，其脉迟者病，脉不往来者死，皮肤著者死。
脸上是阳之会，胸阳是会往上冲的，所以脸上出油是正常的。哪天不出油了，或者手上的皮肤好像很干涩，这是死症，阳要绝了。
帝曰：其可治者奈何？
岐伯曰：经病者治其经，孙络病者治其孙络血。血病身有痛者治其经络。
这种病怎么治疗呢？
经络出问题的时候在经上面治，病邪在孙络的就要刺其孙络放血，有经再有络，再有孙络，孙络就是更细的。如果病人是血病，身有痛者，治其经络。血病就是血液循环出障碍，大部分都是外伤，或者是一些跌打损伤的，也是要治他的经络，让他的经络气很顺，他就会好。
其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之，留瘦不移节而刺之。
如果病邪不传于经而留于络的为奇邪，奇邪所在的络脉用缪刺法治之。繆刺就是在十二经的井穴上面扎针下去放一点点血出来，这是一个手法；刺完以后，在四肢手脚，尤其脚上、腿上最多，看到有青筋的地方都点刺，放点血出来。这个刺法就是繆刺。
繆刺法的用途就是病在表面上，但不在经络上面。比如病在胃经，一看实症，扎内廷，虚证扎解溪就结束了。有个病人既不是胃经，又不是胆经，也不是脾经，其实这个病发不在经络上面，也不在经，也不在孙络，就是在痛，怎么办？就用繆刺法。
瘦人的病不动，同样的病一直在那边，适当的用刺法。意思就是说，形瘦，但是这个病在里面一直不会进，就按照正经的方法来治。
上实下虚切而从之，索其结络脉，刺出其血以见通之。
上实而下虚的，必有阻塞不通之处，切脉求其病处从而治之。意思就是说，沿着经络来摸它的压痛点，找到了压痛点的时候，揉搓一下或者是下针。压痛的地方可以刺破放血。一般来说，这种都是在经络上面的病。
瞳子高者太阳不足，戴眼者太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。手指及手外踝上，五指留针。
眼瞳往上翻是太阳脉不足，戴眼就是整个眼睛翻上去，是太阳脉已绝。这个方法是看我们看死生之要。
手指及手外踝上，五指留针之。与本篇无关。
