学习笔记 | 六道里面的事是梦中之事,全是假的,梦醒了全没有了

一定要坚持到底，到底就是决定往生。我们除往生这桩事情之外，其他的都是小事。不要有杂念，不要有染污，这个染污就是受外面环境影响，我不受影响，一句弥陀念到底，我决定求生极乐世界。这个地方，无论现前、将来，与我毫不相干，我什么都不要，舍要舍得干干净净。

真正彻底放下，阿弥陀佛就现前，就来接引你往生。阿弥陀佛还没来，说明你还有没有放下的东西，真放下佛就来了。

一定得放下。只有念佛是真的，其他都是假的。真的不掌握住，假的放在心上，完了，你一切都完了，多可惜！佛门里修的一点人天福报，如是而已。

一定要知道这个世间无常，走得愈早愈好，为什么？少受罪，少造业。不走在这个世间多多少少还是要造业，这个业苦，所以这个地方不是好地方。

极乐世界那么好，为什么不去？迷在六道轮回当中，舍不得离开六道轮回。临终那一念糊涂了，又要搞六道，这一迷，不知道到哪一劫你才会觉悟。所以六道太可怕了，对它不能没有高度的警觉。所以佛希望众生常念这一句阿弥陀佛，阿弥陀佛在心中，心中只有阿弥陀佛。

超越六道轮回的条件很简单，对六道没有丝毫留恋就超越了。对六道还有贪恋，不能完全放下，你就不能脱离。

决定没有人能障碍你往生净土。那谁能障碍？你自己障碍自己，你自己不相信，有怀疑，那就成了障碍。对这个虚幻（假的，不是真的），眼前这个世界，你有留恋，你还很爱它，舍不得离开，错了。　

身体不重要，往生重要！要把往生摆在第一，这就对了，什么都没有往生这一桩事情大。不能不求往生，求往生的心要恳切。到这来，其他的都别放在心上，一心一意就求阿弥陀佛来接引我，这个念头分分秒秒都不能失掉，我再不走冤枉路了。要知道这一生往生，缘也是不容易。

见佛就想跟他走。念佛人要真正细心去衡量，我留在这个世间有必要吗？於天下人有大利益，那是有必要，你不能先走；如果没有大利益，赶快走。你留在世间干什么？造业。天天增长贪瞋痴慢疑，这就造业，这就错了。

海贤老和尚还有一句话，「阿弥陀佛是我老和尚的根！」根是什么？命根，我的命根就是阿弥陀佛。肯定认准阿弥陀佛是我自己的命根，你能不到极乐世界去吗？肯定往生。

对极乐世界的信心可以达到百分之百，求生西方极乐世界的愿望真实不虚。表现在哪里？表现在放得下。真信切愿从哪里看？从我们真放下了。心里唯有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外一切都放下了，这是真的不是假的。

对这个世间还有留恋，你就错过了。要真放下，这个世间我什么都不要，我才能平平安安、稳稳当当的往生。这个世间有丝毫贪恋，警觉性来了，我到不了西方极乐世界去，我这里头有挂碍。一定要舍得干干净净，随时可以走，阿弥陀佛现在来，我现在就走了；还有什么牵挂的，你就走不了了。多少念佛人不能往生，原因在此地，我们看得清楚、看得明白。你不走是你的事情，我决定要去，我决定不再留在此地。

对这个世间有留恋、有牵挂，实实在在讲，「极乐世界的好处跟这个世界的好处，我统统都能得到」，这是不可能的，要到极乐世界，必须把这里放下，这个地方放不下，极乐世界去不了，一定要懂。

印光大师把这个「死」常常贴在明显的地方，他时时能看到，这就是提醒自己，逼着自己不能不放下，不敢不放下。你要不放下，你就不能成就。时时刻刻念到我就要死了，我还能有所牵挂吗？我还能说我还有事情还没办完吗？我还要去交代吗？这个时候没有时间了，统统放下，一切随它去，不要再放在心上，这个至心就起来了。

最重要的是什么？信愿持名。佛希望我们，祖师希望我们，这句佛号不能丢掉，一句接着一句，念兹在兹，无论什么时候，这一口气不来，阿弥陀佛接我到极乐世界去了，这就对了。

临终这一念当中没有怨恨，没有贪瞋痴慢疑，问题解决了。最后这一念比什么都重要，关系到你的来生。

这佛号怎样才能够保持不失去？没有别的，就是一句话，彻底放下。放下身心世界，放下世出世间一切法，佛号就不间断了。这是功夫，咱练的是什么？练的就是这个功夫，口里面不念没关系，心里头的佛号没中断，就对了。

极乐世界是集一切诸佛美好之大成。极乐世界有的，诸佛刹土未必有；诸佛刹土里有的，极乐世界决定有。我们果然对于这桩事情搞清楚、搞明白了，自自然然死心塌地，我就要到极乐世界去，这个心就坚定了，不再犹豫。几时去？愈快愈好，今天最好，这个你还要等吗？只有这一桩是真的，其他都是假的。死心塌地，我到极乐世界去作佛去了。

这个世界是你们的，不是我的，我要离开了。你们喜欢这个世界，这是你们的；你们如果不喜欢这个世界，可以跟我一道到极乐世界去。极乐世界的门永远是敞开的，五逆十恶，真正忏悔求往生统统得生，多慈悲！

真的有信心，真信切愿你肯定念佛，你念佛肯定抓紧不会中断。为什么？救命，救命声声不断，哪有时间去打妄想、哪有时间杂心闲话！你问我，我心里就一句话，「南无阿弥陀佛」，就这一句话，除这一句没第二句话，我知道利害。只有信愿持名便能得度，能度过这一生苦海，往生极乐世界。

往生极乐世界就证大果，保证你证大果。所以念佛往生是多重要，不能不知道。弥陀弟子，真正弥陀弟子信愿持名时刻不断，十方一切诸佛如来对你都赞叹，天王大人对你都恭敬礼拜，为什么？他知道你这一生要成佛去了。

你向往极乐世界，真想去，真想去这个念头就真能去。蕅益大师说得好，能不能往生在信愿之有无，我有信，我真相信，一点怀疑都没有，我真愿意去，往生极乐世界条件就具足了。

我们把身心交给佛菩萨，交给阿弥陀佛，阿弥陀佛做主。我不要操心了，这个多自在！一生佛菩萨做主。自己的心，念念求生净土，心心想亲近弥陀，自己就这么个心。留跟不留阿弥陀佛的事情，这不是我的事情；住世时间长短也不是自己的事情，自己没有这个念头。无时不自在，无处不自在，法喜充满！

真正学佛人，明理的人，心永远是清净的，永远是定的。一切得失自有因果安排，对这个毫不操心，佛菩萨的安排比什么都好。我们今天如果一旦阿弥陀佛在面前，问我们要不要往生，我们还在考虑，没有办法回答他。阿弥陀佛不等的，你不回答他就走了。决定没有考虑的，现在阿弥陀佛在现前，马上就跟他走，没有丝毫顾虑，这是真心，这叫真念。

这个世间什么都是假的，身体是假的，念头也是假的，何必放在心上？放在心上就是跟自己过不去，就是让自己在受果报。不放在心上，没事。什么都是假的，什么都是空的。你要从这个地方觉悟过来，那你就幸运了，觉悟过来什么？我要干真的，我不要这个假的。真的有没有？佛告诉我们有，有真的，真常永恒不失。最明显的，距离我们最近的，我们这个一生决定可以得到的，就是西方极乐世界。

除一句佛号什么也没有，这叫功夫成片。念佛念到这个境界，想什么时候往生就能什么时候往生，因为你的念头一动，阿弥陀佛就知道。我有寿命不要了，这世间太苦，不想了，我在这个世间也帮不了别人，也没人听我的，我现在到极乐世界去，行，佛立刻就来接引你。

学佛的人第一桩大事要明了，那就是人没有生死。生死是什么？身，身有生死，我没有生死。如果我有生死，我死了，谁去投胎？谁去往生？谁去作佛？这问题不都来了吗？所以要知道，身有生死，我没有生死，真正学佛的人不怕死，没有生死。

第一个条件是要把这个世界放下，你去没障碍了。凡是去不了的，都是对这个世界有留恋，对这个世界没办法彻底放下。放下才去得成，放不下去不成。我们往生最大的障碍就是放不下，所以这个事情别找别人，找谁都没用，要找自己，自己要下定决心，真正肯放下。

「但娑婆之人，久在烦恼盖覆缠缚之中」，这句话是真的。我们在娑婆世界时间久，久到什么程度？无量劫又无量劫，无量劫个无量劫，我们在六道里头搞轮回，时间太长了。生生世世跟这些众生有恩有怨，所以冤冤相报没完没了。你为什么不能去？牵挂家亲眷属。家亲眷属是你的亲人，家亲眷属也是你的魔障，为什么？他不让你去往生，他还让你继续搞轮回，还叫你搞三恶道。你没有把它看破，你还要粘着不肯放下。亲情要放下，财产要放下，田地要放下，地位要放下，怨恨要放下，样样都要放下，你才能去。有一桩放不下就把你缠住了，就好像一根绳子把你绑住，你跑不掉。我们要知道，我们这个身上多少根绳子？数不清，只要放不下的，全是障碍。

不要把生死放在心上，不要把名位放在心上，不要把财富放在心上，那些统统是六道里面的事。六道里面的事是梦中之事，全是假的，梦醒了全没有了。留恋梦中之事错了，出不了六道轮回的人就是留恋梦中事，一场空，你还怀念它，应当放下。

打一个妄想就是往生的障碍，为什么要妄想？世间事情，记住一句话，凡所有相皆是虚妄，一切有为法，如梦幻泡影，你想它干什么？所以随缘，好，很好；不好也好，没事，跟我不相干。好不好是你们的事情，我随缘，一切随缘。

心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有，我就成功了，我们往生就确定了。

（恭录于导师讲座。铭记导师之教导，依教奉行，在日常生活中落实，便是对导师的最好报恩。）

愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎。

观音甘露洒吾头，势至金台安我足。

一刹那中离五浊，曲伸臂顷到莲池。

莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。

开已即悟无生忍，不违安养入娑婆。

善知方便度众生，巧把尘劳作佛事。

我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就。

—《往生净土发愿文》—