本笔记有偿阅读，先付费再阅读
以下是今天分享的内容，希望可以传递给你一些有价值的信息。
第一项：微博精选
1
强行告诉别人什么是好，强行告诉别人她没有选择的人生，是一种无意义的挑拨。
很正确，然后呢。
——丘赫尔加坚--，2026年01月14日
2
敏感聪明内心细腻甚至还漂亮的年轻人，建议多接触商业，少接触文学哲学艺术。
——z洁白，2026年01月14日
3
所谓的「创作文化」就是，明知将来回过头看自己的作品会觉得非常尴尬，但因为知道如果现在什么也不做就不会进步，所以还是只能先胡乱地搞些什么出来，期待着手中这部作品将会迎来命运之轮转动的瞬间。
——writercultreis
4
人不用着急走到正确的位置上，因为只要你一直在做事，自然就到了正确的位置上。
——你朴嫂，2026年01月13日
5
在红薯上刷到很多旅游景区的避雷，一半是无法出片、无法拍出博主同款照的愤怒，另一半是被骗过来拍千篇一律旅拍照片，没有可玩价值的愤怒。
其实旅行体验本质是很私人的感受，不仅取决于景色，甚至跟心情、天气、同行的人、遇到的人都有关系，但每个人的感受都是真实的，喜欢和讨厌都不冲突。
@氧气火车：每个人的旅行都像一场铃芽之旅，打开门的一瞬间世界各不相同
——cestmoii，2026年01月14日
6
语言可以驱魔也可以招魂
（我的语言之局限即我的思维之局限。——维特根斯坦）
如果仔细观察，你会发现一个人使用什么样的语言也意味着他有什么样的思维模式。我们的思想是由我们拥有的“词语”决定的。语言如“代码”，思维路径则是程序。语言的边界就是一个人思想和世界的边界。
反过来，人也会被“语言“塑造，贫瘠的语言造就贫乏的灵魂，“语言”的削减则意味着生活的匮乏。那些与被污染的“语言”对应的则是“肮脏“的或者“虚假”的现实。所以语言的败坏往往意味着人的败坏。
成长于不同年代的人所使用的“语言”也非常不同。一个人身上的年代感不仅体现在他的形貌上，还会从他谈话的内容与方式中体现。那就像一个人独有的密码系统。这也类似昆德拉说过的人人拥有的“小词典”。
这个语言系统一旦定型，其思维模式也就定型了。人虽然不能两次走进同一条河流，但是可以无数次走进同一条语义之流。很多人一生中不断重复述说的都是其青春期学到或者听过的某些话语。即使面对完全不同的现实，他（她）也会固执地把眼下的现实套进旧有的“话语体系”之中。
（当旧时代的话语重现的时候，会让人有旧日阴魂重回之感。这大概就是语言的招魂术。）
语言虽然不能决定我们的现实，但它能反映我们的现实。
马尔克斯《百年孤独》里曾经写到过一个情节。
就是是马孔多小镇建立之初发生过一次神秘的失眠症，随后由此而引发的集体失忆。人们忘掉了一切，自己的过去、名字、事物的名字，最后是文字和词语......当文字的意义被遗忘之后，由词语维系的现实就一去不返。
这里揭示了一个真相——就是只要在生活中消除了某些词语，那些词语维系的事物就不复存在（至少在公共空间里）。所以，对语言的扼制就是对人记忆控制的开始，随后，遗忘就如期降临了。
同样，谁掌握了书写历史的权力，谁就可以按自己的意志定义历史。
而我们生活中失去的那些词语就形成了一个个现实的黑洞。
——西西里暗流12，2024年06月06日
7
只有痛苦才能创作的陈旧理念大概需要更新一下了，创作并不靠灵光一现，而是技术，技术熟练的人不需要献祭自己的幸福来换一点表达，人完全可以既快乐又有才华。
——Minimm___，2026年01月10日
8
如果你把视线拉得足够远，那我们都是凡夫俗子，真的。
——露西·考德威尔
9
热爱不是一条热闹的路，而是一条越来越像你的路。它需要：长期沉淀，深度自处，持续打磨，安静坚持。最终，你不是在做一件事，而是在用一件事，完成自己。
——Aria琼琼，2026年01月14日
10
今天刷到大冰视频，他分享的几点提高精力、减少内耗的方法很不错，和我以前分享的理念一致，角度和类比各有千秋。我用我的语言和想法进行了改动，分享如下。
第一，时间或事情，要切割成独立的一段段。这一段过去，就告诉自己，这段结束了，over。现在开始，是新的一段。这里的「告诉自己」看似平平无奇，其实是一种咒语，有微妙且巨大的心理影响。大部分人，因为心理惯性，会不停地反刍过去。这个咒语专治这个问题。
如果这个咒语效果不好，我还有另一个咒语——多重宇宙。
把时间和事情，看做不同的宇宙。比如，这件事是宇宙A里的事情，这件事完成了，我离开了宇宙A。现在，我来到了宇宙B。这是一个全新的宇宙，全新的开始。以前的那件事与我再无瓜葛，那是属于宇宙A的事情。要再狠一点，可以往宇宙A丢一个二向箔，让宇宙A完全消寂扁平。
第二，有些事情，要和吃披萨一样，切成一片片来吃，这样就不会有畏难心理。正如我以前说的，任何复杂的事情，只要拆解成一件件细小的任务，它就变得不那么难了。先拆解，然后一个个简单细小的任务，心平气和，不慌不忙地去完成。
第三，不切片，反其道而行之，囫囵吞枣。碰到一件事，不管三七二十一，先全部塞进嘴里。就是大冰说的，吃零食，不管啥东西，先全部塞进嘴里，对冲之前的切披萨一片片吃。我之前说的三秒定律（不管三七二十一，三秒一到，不管是否准备好，都要行动），休克疗法（怕什么，就加倍地来。觉得疼，就去找更疼的来），故障宇宙飞船求生（碰到困难，就想象自己在一艘孤立无缘，燃料耗尽的宇宙飞船里精打细算地求生，那么现实中的困难就一点都不难了）。
第四，不要急，允许自己慢慢来，不要给身体下命令，要引导。我以前分享过一个入眠的办法，躺在床上，对自己说，我就稍微躺一躺，待会还要爬起来把工作做完，然后就会慢慢睡着了。你如果命令身体马上入睡，反而睡不着。你引导身体，顺应人性，说千万不能睡着，只能稍微躺一躺，待会要起来把工作做完。这样身体反而贪恋睡觉，很快入眠。
第五，宏观去看问题。把一生当成一个项目，轻重缓急的工作排排序。然后再看当前的纷乱困扰，思路就清晰了。
第六，将自己排在第一位。所有的内耗，都是考虑别人，与自己的利益产生冲突。简单说就是强迫自己做不想做的事情。将自己排第一位，自己开心最重要，就不容易内耗。
第七，不要背叛当年的自己。犹豫不绝，彷徨矛盾。想想当年的自己、纯真的自己，再想想现在的自己，应该如何做才不背叛当年的自己。也就是我常说的回到童年，思路就清晰了。
——鲸伏，2026年01月14日
11
中文互联网上流传着一句话，据说是阿克顿勋爵说的——“每个时代，自由和常识都面临四大挑战：强人对权力集中的渴望，穷人对财富不平等的怨恨，无知者对乌托邦的向往，无信仰者将自由与放纵混为一谈。”
我查证了一下，这应该不是阿克顿勋爵的原话，可能是对其1877 年 2 月 26 日在布里奇诺斯学会所作的演讲《The History of Freedom in Antiquity》开篇部分的总结。原文和译文如下：
//==
Liberty, next to religion has been the motive of good deeds and the common pretext of crime, from the sowing of the seed at Athens, 2,460 years ago, until the ripened harvest was gathered by men of our race.
自由在人类历史上的地位，仅次于宗教。自两千四百六十年前在雅典播下种子以来，直到这一成果在我们所继承的文明中逐渐成熟并被收获，自由既是推动善行的动力，也常常被用作罪行的借口。
It is the delicate fruit of a mature civilization; and scarcely a century has passed since nations, that knew the meaning of the term, resolved to be free.
自由并不是与生俱来的东西，而是成熟文明所结出的精致而脆弱的果实；真正理解“自由”这一概念，并在政治上决心追求自由的国家，出现至今也不过一百年左右。
In every age its progress has been beset by its natural enemies, by ignorance and superstition, by lust of conquest and by love of ease, by the strong man’s craving for power, and the poor man’s craving for food.
在任何一个时代，自由的进展都会遭遇它天然的敌人：无知与迷信，征服的欲望与贪图安逸的心理，强者对权力的渴望，以及为生存所迫的人对食物的迫切需求。
During long intervals it has been utterly arrested, when nations were being rescued from barbarism and from the grasp of strangers, and when the perpetual struggle for existence, depriving men of all interest and understanding in politics, has made them eager to sell their birthright for a pottage, and ignorant of the treasure they resigned.
在相当漫长的历史阶段中，自由曾经完全停滞不前——当民族尚在摆脱野蛮状态、挣脱外族统治之时；也当永无止境的生存斗争剥夺了人们对政治的一切兴趣与理解，使他们急于用本应属于自己的权利来换取一碗热汤，却并不知道自己究竟放弃了多么珍贵的东西。
==//
——tombkeeper，2026年01月13日
12
浪漫主义有时候是需要一些经济基础，需要一些还没有完全榨干的精神状态，需要一些尚且没被琐碎的事无巨细糟蹋的想象力来达到的，我也不是不想浪漫，只是现实的霾已经把我连皮带骨的吞没了。
——胖子很可以，2026年01月07日
13
你要明白，你写的东西里没有一个特点是你身上没有的。如果你很恶毒或者俗气，你是掩饰不了的。如果你喜欢吃饭的时候有个仆役在你椅子后面侍候，这也会反映在你的作品里......你的心灵只要有一点毛病，都瞒不过你写的东西，不管你用什么花招、什么手段、什么办法。
——惠特曼
14
在文学中做到隐而不言这一点十分重要。关键在于要让人感受得到，隐默者的所知比他所讲要多得多；造成沉默的，不是因为他的狭隘，而是智慧。
由千头万绪之中拓展你的思路，而不要从一丝半缕的想法出发。
——卡内蒂《人的疆域》
15
小事真的很耗费精力，哪怕很不起眼，很随手，也很消耗，所以羡慕能把家务外包出去的人，有人收拾完你的一切生活痕迹还你一个整洁干净的家，可以说是在为你输送生命力。被这么对待过的人不会察觉不到的。
——皇腿肠，2026年01月14日
16
我现在跟人相处的原则，先学赞美，学着看人家的优点，实在是找不着他像样的地方，但又没办法实在要打交道(有些关系不是说断就断的)，那就学会闭嘴，反正不说人家不爱听的话。
教育他人需要本钱，你自己有，然后你还舍得掏。
没有又不掏，都是等着挨骂。这挨骂今天不来明天不来，明年总会来的。
不要搞什么好心没好报那套东西，因为你所谓的那「好心」多半实质只是你不掏钱还要占便宜的「自我感动」。
普通人有什么好心？有什么能力「好心」？自顾不暇自身难保一地鸡毛稀里糊涂浑浑噩噩，不看热闹不讲是非不幸灾乐祸，就这你做得到，我都敬你一盅。
——何日君回来，2026年01月15日
17
好为人师，不是真有为师心态，如果真有为师心态也就不是好为人师了
好为人师之所以令人讨厌，就是如此
因为你感受不到师之心，只有被情绪裹挟的，忽视情景的“硬拉着人进行的自我表演”
本质上是自身思维模型自洽/泛化过度，对场景细节的感知能力出现了指数级下滑
或者说见过一些场景后，就想当然的把自己总结的场景内核无限泛化了
这跟演化思维是冲突的，因为这种过度的泛化，否定了演化的可能性，是思维进入熵增的典型标志
@HEA-HEA妹：好为人师的另一面往往是杠精，两个的出发点可能都是年轻人要宣发“这个世界，我来了”。但显然过了头，迈向失控。所以认识你自己，远比认识世界，认识他人来得深刻和重要。
——散修ZKH，2026年01月14日
18
第二项：精选图片
欣赏美和生机勃勃的力量
本笔记有偿阅读：
包年200元；单篇1元。
只收年费，先付费再阅读，先投币再上车，谢绝白嫖。
不交年费，请勿添加微信。
