69《四帖疏》义翻白话文二、举苦机：文有三句 第一句 言“诸众生”者，此明如来息化，众生无处归依，蠢蠢周慞，纵横走于六道。《经》所说的“诸众生”是表明，佛若长久住世，众生对佛渐渐地就会失去恭敬心，所以世尊示现无常入于涅槃，阎浮众生从此无所依从，迷茫无知，迂回徘徊于生死苦海中头出头没。 第二句 言“浊恶不善”者，此明五浊也：一者劫浊，二者众生浊，三者见浊，四者烦恼浊，五者命浊。 《经》所说的“浊恶不善”是指五浊：一是劫浊，二是众生浊，三是见浊，四是烦恼浊，五是命浊。 言劫浊者，然劫实非是浊，当劫减时，诸恶加增也。 所谓劫浊，然时劫本身并非是浊，当进入减劫，人寿百岁之时，饥、疫、战争等加剧增长。 言众生浊者，劫若初成，众生纯善；劫若末时，众生十恶弥盛也。 所谓众生浊，即人无人行。欲界有情世界成立之初，众生心地纯洁善良；到了劫末，众生杀、盗、淫、妄等十种恶业，日益增盛。 言见浊者，自身众恶，总变为善；他上无非，见为不是也。 所谓见浊，即谤正信邪。将自身的恶行视为善行；将他人正确的见解视为错误。 言烦恼浊者，当今劫末众生，恶性难亲，随对六根，贪瞋竞起也。 所谓烦恼浊，即烦恼增盛。当今劫末众生，烦恼强盛，性情恶劣， 难以亲近善法接受教化，眼、耳、鼻、舌、身、意六根对外在的色、声、香、味、触、法六尘，贪好瞋坏，竞相增长。 言命浊者，由前见、恼二浊，多行杀害，无慈恩养；既行断命之苦因，欲受长年之果者，何由可得也？ 所谓命浊，即寿命短促。由前见浊和烦恼浊增盛的缘故，杀生害命愈发频繁，对下无慈爱，对上无孝敬；行杀业短命之苦因，妄想得到长寿的果报，怎么可能得到呢？ 然“浊”者，体非是善。今略指五浊义竟。 所谓“浊”，其本身即是恶、不善，以“见”和“烦恼”为根本，“见”和“烦恼”强盛之时，必恶不善，所以称为“浊”。今将五浊的意思大略进行了阐述。
提问69讲经文云：“时韦提白佛：世尊，如我今者，以佛力故，见彼国土；若佛灭后，诸众生等浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界”这段经文是韦提对佛说的，有什么内涵在其中？回答69讲提问：经过佛的开示后，韦提对佛说：我以佛力见彼国土，指的是前面光台现国，佛力加持韦提亲眼观见极乐世界和阿弥陀佛，然后她为未来众生请，佛灭后未来众生如何当见。然后佛在后面讲了十六观。这是佛在世加持韦提佛力得见，来为未来众生依十三观佛力加持得见作证明。
请大家思维：为什么二尊各自的教门，“要门教和弘愿教”看起来非常的不同，但是宗旨却一致的呢？ 善知识解析：先、标仰信（流通分两名两宗玄义） 仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遣，岂容不去也？ 次、劝专念（流通分咐嘱佛名玄义） 唯可勤心奉法，毕命为期，舍此秽身，即证彼法性之常乐。 归去来，归去来，一尊劝去，一尊唤来，看起来不同，但二尊一化的密意就是引导八万四千法门所摄受的众生，同称佛名，同归极乐，这是一代时教的根本大义！
