【学习笔记】——《楷定记》讲记(41)

《楷定记》原文K041

1问：“定散等回”，何必一乘？
答：今经定散，摄诸教行。三福九品，五乘因行，说为诸佛净业正因。十三正观，一实妙行，即与俱回入佛界故。“等”者，平等一味义故。
2问：“速证无生身”，通现益耶？又何不云证无生忍耶？
答：义通现益，文在当益，故言证身，不云忍也。此亦一往，理实忍、身不相离也（云云）。
3问：不云得生，言“证无生”，有何由耶？又与诸教所证无生，同异云何？
答：生即无生，随时互说。而今欲同夫人益故，对前“超断”，云“速证”也。如是无生，与诸教理体虽同，入门永异。准前归命，其义可知。

提问41讲

请根据41讲音频分析：
化前圣道门教，佛讲定散法；《观经》中，佛也讲定散法；都是定散法，有什么不同？

回答41讲提问：

化前圣道教讲定散，是教你如何修行的；
《观经》中讲定散，是告诉你阿弥陀佛救度定散之人的。
有文证吗？有！
疏文云：此明一切众生，机有二种：一者定，二者散。若依定行，即摄生不尽；是以如来方便，显开三福，以应散动根机。即是明文！

什么叫摄生？收摄众生的意思嘛。所以善导大师判的要门教定散二善，是来收摄众生的，不是来教你如何自力修行的。

要门教讲摄，表示收摄，收拢，愿生之义；弘愿教讲摄，表示摄取，得生之义。
文证即是：序题门要弘二教的定义。