原文：
公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与，其人与？”曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。”泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬解。”指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
译文：
公文轩看见右师，惊讶地问：“这是什么人？为什么只有一只脚？是天生的，还是人为造成的？”回答说：“是天生的，不是人为的。上天让他生下来就只有一只脚，人的形貌是自然赋予的。由此可知这是天意，不是人为。”沼泽里的野鸡，走十步才啄到一口食，走百步才喝到一口水，但它不希望被养在笼子里。在笼子里虽然精神看起来旺盛，却失去了本真的自由。老聃去世，秦失前去吊唁，哭了三声就出来了。弟子问：“他不是您的朋友吗？”秦失说：“是朋友。”弟子又问：“那么这样吊唁，可以吗？”秦失说：“可以。起初我以为他是普通人，现在才知道不是。刚才我进去吊唁，看见老年人哭他，像哭自己的儿子；年轻人哭他，像哭自己的母亲。他们聚在一起哭泣，一定是没打算说话却开口了，没想要哭泣却哭起来了。这是违背天道、放纵情感，忘记了生命是自然赋予的本然状态，古人把这叫做违背天道的惩罚。老聃适时而来，是顺应时运；适时而去，是顺应自然。安于当下的境遇，顺应自然的变化，哀乐就不会侵入内心，古人把这叫做上天解开了束缚人的枷锁。”木柴烧尽了，火种却传了下去，不知道它会穷尽到什么时候。
核心思想：生死是自然流转的过程，个体躯体的存亡不足为惧，真正永恒的是生命活力与大道精神的传承。人应超越对形骸和生死的执着，以顺应自然、安之若命的心态面对生命的来去。
现实意义：
它能帮我们缓解对衰老、死亡的焦虑，如面对身体机能退化，能少些对“完美躯体”的执念，更关注精神状态的丰盈。在遭遇亲友离世时，也能以更豁达的心态看待——生命以另一种形式延续，记忆与精神的传承本身就是“火传”。日常里，这种思想还能减少对物质和外在评价的过度追求，让人更专注于内心的成长与精神的沉淀，活得更通透自在。
