带着种种的疑问开始思考，“内”是指内在的身体吗？对身体，身体结构，或者内脏很了解？还是指内在的起心动念，对自己当下的念头了了分明？还是关于自己过往的经历，前世的记忆，甚至知道自己从何而来？还是另指其他呢？不明白，也不能确定。“内外俱明”我是否可以拆成“内明”和“外明”呢？或者我可以从佛学辞典里分别查一下。在《佛学辞典九种》里“内明”指：五明之一，即明白佛所說的五乘因果妙理。佛法主張萬法唯心，心屬於內，故叫內明，亦名內學。在佛学辞典中搜索“外明”，显示未检索到结果。难道这里的“内”指佛所说的内容？指达摩祖师对佛所说的内容相当的清楚明了？思索着这些答案更加迷惑了，到底“内”指什么呢？
我最开始学佛的起因是因为生病以及内心对死亡的恐惧，所以一直在寻求在关注一些解决方法。当我无意中听到了解到学佛可以治疗种种的疾病，甚至可以“了生死”，解决终极烦恼。我大为震惊，对于“了生死”我之前是从来没有听过的，生死还能了吗？能跳脱出生死吗？先不说它的可行性，可信度，单单是提出这样一种结论对我来说都是不可思议，大大超出我的认知范围。随着后面学习的深入，知道佛教中有轮回和因果两大观念，在佛经中也常有佛讲述自己往昔的经历，或者讲他人往昔的经历，所以看到“内”会不由自主联想到过去世的经历，难道这里的“内”指达摩祖师明了自己往昔的经历，甚至知道自己从何而来？
而自己之前被头疼困扰，四处求医检查，核磁、CT都没有问题，查不出原因，喝药、针灸、按摩都没有用，当听到学佛可以治疗种种的疾病，抱着一试的心态去做，发现却有效果，不可思议。所以对身体的关注和执着会多一些，看到“内”也会联想到身体。但是随着后面的学习，了解到有“五见”即五种错误的见解，分别是：身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。在丁福保的《佛学大辞典》中“身见”指萨迦耶见，即我見我所見也，不知吾身為五蘊和合之假者。而計度實有我身（我見），又不知我身邊之諸物，無一定之所有主，而計度實為我所有物（我所見），合此我見與我所見二者，則為身見。由此可知，佛教一直在破斥对身体的执着，所以分析觉得“内”在此处应该不是指身体，或者身体结构、内脏等。那么到底“内”指什么呢？
想不明白，所以我查找了相关注解，了解到在佛教中“内”多指内在的心性，精神世界。这让我想到了禅宗中常说的“明心见性”，它和这里的“内”是一回事吗？就是指内在本有的，本自具足的心性或者说是根本智。达摩祖师通过“冥心虚寂”，除去种种的妄念烦恼，而明了自己的心性，内心盈澈，了了分明。细细思考，如果“内”代表的是心性，那么涵盖的范围就更加的广泛，因为明了自己的本心，那么前面我所想到的，不论是对身体，或者是起心动念，又或者是过去世的记忆、佛所说的内容等就都包含在里面了，而无所不知。
那么“外”又指什么呢？是指外在世间的万事万物吗？能明了种种事物的发展缘由、过程等，看到本质？还是指外在的仪态、言行举止、待人接物、处世表现等外在品德？又或者有其他的含义？不能明白，想到这里，我突然觉得可能是对“明”有先入为主的认识，下意识的把“明”认为是明白和明了，所以在思考“内”和“外”的时候，会不自觉的带入于“内”明白什么，于“外”又明白什么。但是明有多种含义，查找辞典，“明”最先出来的意思是明亮，光明，还有：1、清楚，如明显；2、公开，不隐蔽，如明说；3、能够看清事物，如明察秋毫；4、睿智，如贤明；5、照亮，点亮；6、指白天，白昼；7、指视觉，眼力等。这样查来，似乎可以清晰一些，得结合明的解释来思考“内”和“外”。因为明用不同的解释，相应的“内”与“外”可能就会有变动。
如果“明”用光明的本意，那么就是“内”和“外”俱光明，俱是都的意思，也就是“内”“外”都光明。“内”指的是什么光明呢？因为前面“冥心虚寂”了，清除了心里种种贪嗔痴的尘垢，没有妄念、烦恼的遮蔽，使心性中本具的光明显现出来，从而内心盈澈，透亮，没有了世间种种的算计，勾心斗角，不迂曲，不覆藏，不憋屈等，从而内心敞亮，光明。正是因为本心本性得以显现光明具有“内明”，由内而外的自然而然的外在的行为、言语、威仪也光明磊落，充满慈悲与庄严，德行高尚，从而达到“外明”，最终内外俱明，内外圆融无碍。
“内”别人是看不到的，但是由心性显发于外的威仪、言行、待人接物、处事方式等却能被他人感知，在我看来就是一种直观展现“内明”的表达。因为显现出本具的“内明”，那么外在就威仪具足，行住坐卧都安详、沉稳，没有急躁、慌张、轻浮的样子。说话柔和、真诚、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，说出的话会让人如沐春风，没有阴暗、攻击或虚诳，他人爱听。行为就端正，所做之事利益众生，不是伤害、欺诈、自私的行为。待人接物也是平等慈悲的，没有凌驾，掌控，这种“外明”不是刻意的社交技巧，装样子，表现，做作，而是内心无分别、无执着的自然流露。这么来看“内明”是因，因为有“内明”会得“外明”的果，而两者并没有时间差，所以更像是一个即因即果的过程。这么看来“内明”是体，展现出本具的光明心性是体，而“外明”是用，在生活中，在言语、谈吐、待人处事等处处显现，体用不二。
因为本具的心性光明了，自然而生智慧，则可以对内了了分明，那么外面的万事万物就会清晰，能看清事情的本质，对种种现象、缘起变化等通达无碍，自然明了。所以更觉得此处的“明"不是单一只有光明的含义，同时也有心性不在昏暗浑沌，因光明而生智慧，自然明了、明白的意思。
“德超世表”是什么意思呢？德首先想到的是德行的含义，超即超出，超过，世是世间的意思。这三个字比较常见，容易翻译。但是这个“表”见的比较少，是什么意思呢？查了辞典，表有：1、外衣；2、表现在外的，外表；3、显扬；4、计时间的器具；5、标志，榜样，表率；6、测量的标尺，标准；看到这个解释，眼前一亮，结合前后文，就是说达摩祖师的德行已经超出了世间衡量标准，非世俗所能局限，达到了超凡脱俗、为世楷模的高度。他并没有刻意的想到要超越大家，超越世俗，要竞争，要出名如何如何，没有种种多余的想法，反而是专注向内“冥心虚寂”，却名垂青史，以不可思议的德行影响感化着世人，突破了时间、地点、种族等种种局限，滋养着大家。
