【今日份学习】
为啥说，我这东西有AI味呢😁😁
С другой стороны, сама эта дискуссия и акцент левых интеллектуалов на «рабочих и крестьянах» как носителях «революционного духа» превратили «массы» в мощный объект культурного и идеологического воображения. «Естественная легитимность» и прогрессивность, приписываемые пролетариату, основывались более на идеологической позиции интеллигенции, нежели на глубоком анализе массового сознания, однако это не помешало данному концепту стать ключевым для последующих социальных преобразований.
Таким образом, 1930-е годы стали периодом кристаллизации и одновременно напряженности в дискурсе «массы». Идеи, сформулированные в этих дебатах, нашли практическое и директивное воплощение после Яньаньского форума по литературе и искусству 1942 года, после которого дискурс был окончательно институционализирован. Концепт «массы» закрепился в форме «рабочие, крестьяне и солдаты» (工农兵), став доминирующим понятием, обладающим неоспоримой политической легитимностью и моральным приоритетом.
После образования КНР в 1949 году семантическое поле концепта начало эволюционировать. Ключевым семантическим сдвигом стал постепенный переход от триады «рабочие, крестьяне и солдаты» к более обобщенному концепту на китайском «群众» (массы, чуньчжун) – «простой народ, широкие народные массы», ставшему синонимом политически нагруженного термина «народ».
【小作者言】蚊子再小也是肉～
