今天接着《易经》笔记。
易，有三重含义：不易、变易、交易。经：本意为织布机上的纵向丝线，“经正而后纬成”，引申为根本，象征着永恒不变的真理和最高权威。还有人解读“易”：日月也，正好代表乾坤两卦。
《易经》八卦：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，这是先天八卦的顺序，两两重之，正好八八六十四卦。
乾卦，乾上乾下，六爻皆阳。基本上每爻都有“龙”，时乘六龙以御天。可是三四爻的爻辞没有出现“龙”字，与所居人位相关吧。“龙”在中国人的眼里，相当神奇。变化莫测，三栖动物，水陆空任意翱翔。
初九：潜龙勿用。象曰：潜龙勿用，阳在下也。
这是乾卦第一爻，也是整部《易经》第一爻，特别注重“潜”的智慧。意思就是，潜藏于水中的龙，不要使用他。小象传，是对每一爻的解释。为什么不使用他，是因为他所处的位置是最下位。
如果解读《易经》就字面意思匆匆读过，那真的是对经典的亵渎。
真要有所成就，必须沉潜积淀，要低调，要韬光养晦，积蓄能量，方能厚积薄发。外面的世界的确精彩，但经得起诱惑，耐得住寂寞、不为所动。“潜龙”自己深知：伟大的成就，往往始于默默无闻的潜藏与积蓄。《庄子·逍遥游》开篇鲲化为鹏的寓言，就是“潜”的最好诠释，看来庄子也是易学爱好者。
（现实中，多少人信奉“起跑线”悖论，过早让自己的抛头露面。“伤仲永”的故事教训不够深刻。）
九二：见龙在田，利见大人。象曰：见龙在田，德施普也。
“见”通“现”，“大人”：圣明德备之人。意思是：龙出现田野，利于去见德高望重之人。
“潜龙”有主动沉潜的意思，也有父母保护之意，不让他过早涉世，以免受伤害。“潜龙”终究要进入社会，就是“见龙”。这爻既有主动出来历练的意思，也可能是“是金子总会发光的”，被人赏识发现，出来做事。不管是第一爻也好，还是第二爻，都是“龙”不是“虫”。既然出现在田野，“见龙”的德行是有目共睹的，是深得人心的，甚至有高层领导的青睐。
这里的“利见大人”，可能是积极主动向大人学习，也可能是自身的德行被上层的大人发现。
“见龙”处在下卦中位，脚踏实地，既晓得照顾培养“潜龙”，又能兼顾上面各爻，协调各方面的关系。比拟人事，就相当于中层干部。中层干部一般真是基层的佼佼者，中层干部对一个集体还真的是至关重要。好的中层干部可以把上级的强制命令转化为底层的动力，这既需要智慧也需要服众的德行。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。象曰：终日乾乾，反复道也。
“乾乾”：勤勉不倦之意。“惕”：警惕，小心谨慎之意。意思是：君子当效法天体运行，勤勉不倦，即使是晚上也要保持警惕，小心谨慎，这有这样才能没有过错。
这一爻从爻辞就可以感受到似乎特别凶险。九三离开了九二爻的中正之位，处于下卦的最上爻，再向前就进入上卦。这个位置很容易犯浑，这不是某个人的问题，人性使然，团体发展也如此。所以小象传提醒：要时刻反省、体察自己是否偏离了正道，也就是儒家强调的“慎独”。
九四：或跃在渊，无咎。象曰：或跃在渊，进无咎。
“或”的解读有人说是“或者”，意即或者一跃变“飞龙在天”，或者一跃“坠入深渊”，保持进取，应该没有过错。
九四爻的位置明显一人之下，万人之上，位置显赫。俗话说：伴君如伴虎，《系辞》曰三多凶四多惧，这个位置也确实尴尬。九五至尊就一位，但身边重臣有很多。我试图这样理解，此时的重臣应该权衡，这一跃是否时机成熟？如果不成功就会坠落深渊，万劫不复。明白了这个道理，从而做出选择，是进是退，还是原地踏步？比拟团体发展，这个时候必须要进行改革，改革成功就能到达如日中天的鼎盛时期。
九五：飞龙在天，利见大人。象曰：飞龙在天，大人造也。
这里又出现一个“利见大人”，有人解读此处的大人是屈尊去见下卦九二爻这个“大人”。我的理解为“飞龙在天”的辉煌、鼎盛，只有大人才能造就。那这里“利见大人”的意思，就是时时刻刻以大人的标准约束自己，绽放“大人”的人性光芒。九二爻的“利见大人”也可这样解读。
位居九五至尊，没有“大人”的德行是维持不了多久的。历史上开国皇帝还凑合，可是后来他们的子孙，那些职业皇帝什么德行？开盛世太平的，非“大人”不可持久。《文言》中这样写道：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎？这才应该是九五至尊的终极追求。可是又有谁能企及这个高度呢？所以真正的领导者还真不好做，持盈保泰需要修养，那是圣人级别的，天下之大，圣人有几个？
上九：亢龙有悔。象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
九五至尊的位置坐久了，就不免自以为是，变“亢龙”了，唐明皇就是最好的例子。正如《文言》曰：贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅。九五至尊的位置坐久了，自视高贵找不准自己的位置了，因为以为自己是神了。自我清高，眼里也没有了芸芸众生，严重脱离群众，谁还肯辅佐他？
太阳的东升西落，四季的春生夏长秋收冬藏，朝代的兴衰成败，就是乾卦的写照。
用九：见群龙无首，吉。象曰：用九，天德不可为首也。
只有《乾》《坤》两卦有用九、用六。我理解这里的用九，就是要跳出乾卦的卦爻辞去体悟天道，用六是体悟地道。“潜、见、惕、跃、飞、亢”就是天道运行的形象写照。
不因“潜”消沉，不因“见”而高兴，也不因“飞”而得意，一切都是人性，一切都是世道轮回。
