随时随地禅修(学习笔记14)

〈随时随地禅修〉2023澳大利亚悉尼讲座

(笔记14)

        问答

        问：慈悲、觉知和智慧是一，那么为什么要练习三个呢？

        答：因为我们需要认出，从不同的面向认出。比如我有很多名字，明就仁波切、多杰、高赤(意思是头很痛，对我来讲妈妈是这样叫我的)…，其实是一个人，但是有三个不同的面向，是仁波切的面向，还是对于学生的面向，还是其他的面向。就像烛火，烛火有光，它可以驱逐黑暗；同时还能发热；还有颜色，这三者是合一的。但是你也许是看到了光，可是你不知道它有热度，那么因此我们是要学习这个热度的，它是不同的面向，虽然它是一。

        问：理解觉知，它帮助我整个生活的所有部分，那么有的时候，我可能会对靠近我的人有点敏感，就是我去做决策的时候，想要不去干扰到别人，尽量不影响别人的一种抉择，即便是一些微小的事情。那么，我如何让自己的这种所谓的慈悲不会变成那种焦虑呢？

        答：智慧就是说一切都是变化的，你可以先看到因缘，然后再去把它做一个因缘和合的聚拢，然后会有变化，这种所有的连接，其实它的宗旨就是慈悲。当然它是会变化的，它并不是在你的手中掌握的，它是因缘聚合的，它会依于因缘而起，你不可能帮助所有的人，你所有的决策都不可能是完美的，它一定会有赢有输，就像生活，它会起起伏伏，就像股票市场一直都是起起伏伏的。其实起起伏伏是好的，如果股票市场一直都是平的，那你就没有生意可做了，因为股票它起起伏伏，因此你是可以炒股票的。那么其实生活的起起伏伏就很好，上升会启发我们，让我们开心；当有下行的体验，我们才会学习更多，其实，下才是更好的，我们可以学习到更好的去成长，去发展这样的技能，这就是智慧。我们要接受无常，做最好的努力，但是不要太去拘泥于结果，能够接受起起伏伏，接受无常，这就是智慧。不然的话，没有智慧的这种慈悲，会非常的干枯、紧张、紧绷，所以我们要放下，但是不要放弃，你会找到这种平衡。

        问：为什么慈爱悲心被认为是本具的，但是这种痛苦的困惑却不是本具的？

        答：就像金子，金子的半边包裹了泥浆，你如果把金子灼烧，去锻造，它会变得更加的闪闪发光，它本具的金色会更加灿烂。同样的，在表层，“不健康的我”在世俗谛也是不存在的，我们可以体验到，但是这种“单一”它是不存在的，在整个宇宙当中都是不存在的，一切都会有不同的部分，那么这种“独立”也不存在，一切都是因缘互依的，因此我们可以去测量、我们可以去计算、可以做很多的试验，然后它又是不断的变化的，只要有开始就有结束，只要你能够测量，它就会有不同的部分，它就会变化，这就是无常，这就是世俗谛的实相，它是正世俗。然后你再不断向下去探讨研究，最终什么是真实的呢？就是一切都不实存，这才是真实的。最终，其实这个真实自性是超越恒常也超越无常；超越单一，超越多数；超越独立，超越因缘聚合。不管你怎么去锻造、去燃烧，最终一切它还是不实存但又不是什么都没有。

      问：可以再说一下僵尸这件事情吗？

       答：我们来一起做一个不一样的禅修。来做一个僵尸禅修。现在是我们这次的最后一次禅修的讲座，尤其是对于一切处(随时随地禅修)的练习。我们来做一个不同的、相反的禅修。

        什么是相反的呢？禅修意味着是要觉知，安住，要觉知，不要丢失，不要散乱。有点压抑对不对，有点无聊，现在呢，我们来做相反的禅修。什么是相反的呢？就是散乱、丢失。我们肯定就是这方面的专家喽，我不需要告诉大家如何去丢失、散乱，你一直都是丢失、散乱的。所以，你现在就丢失、乱吧，完全忘记禅修，完全忘记觉知，你从开课到现在学到了什么全部忘记，我们需要做什么呢？就是散乱。很容易对不对？但是有一个条件，就是当你散乱完全丢失的时候，你举起手来。但是，当你带着觉知的时候，就不要举手了，当你在禅修，当你认出觉知，你就不要举手了。你应该散乱，如果这个觉知的认出又回来了，立即把手放下。

        好，现在你需要丢失掉，什么意思？啊，怎么样都行，通常我们都是散乱丢失的，你是有非常多的经验的，你就这样去做就好了呀，丢失掉并不是说有念头而已，你知道你有念头你就没有丢失掉；也不是说你有情绪，只要你觉知着情绪，你就没有丢失掉。现在不要觉知这一切，就散乱吧，那么对于这种禅修，越散乱越好，为什么呢？稍后告诉大家。

         请大家调整坐姿，让脊背轻轻的打直。首先，先别散乱，先练一下开放的觉知，与觉知同在，就是让你的心原来是什么样子就以什么样的方式安住。

        现在，我来数一、二、三，当你听到三的时候就开始散乱。好，准备好，一、二、三，散乱吧。别忘了散乱，好像有很多人举手，我现在在鼓励大家散乱，都举手，不用担心，都散乱了。更差了，没有太多人举手了。好，现在不要散乱了，与开放的觉知同在。

        大家感觉怎么样呢？容易散乱还是难呢？现场有非常多的同学举手，线上72%的同学觉得不容易散乱，28%的同学觉得容易。我还以为散乱、迷失掉是非常容易的呢，大家都不需要学习就可以做到，现在却变得困难起来，有点问题呀。为什么呢？因为我们的心总是做相反的方向。记不记得，不要想披萨，你就会更多的想到披萨。我需要睡觉、我需要睡觉，然后睡意就消失了。同样的，放下，不去禅修，这个时候你会发现觉知在一切处，四面八方，然后，连散乱丢失都不可以做到了。现在你就知道什么是丢失和不丢失的区别了，或者是说僵尸和不是僵尸的区别。当你散乱了，你就成为僵尸了，就是我刚才说到，如果你可以多次举手就会更好，为什么呢？因为如果你举手，说明你就没有丢失，百分之百确定你没有丢失；如果你没有举手，谁知道呢，也许你丢失了，你根本就不知道你丢失了。如果你举起手，说明你没有丢失。所以下一次，不要禅修，就练习散乱禅修，我们把它叫做相反的禅修。如果你在公共场合这样去练习，就不要举手，不然别人会说“我要帮你什么吗”？你可以只把你的大拇指竖一竖，他们会觉得你在这里是很开心的在想一些什么事情。

       问：仁波切，我没有办法区分单一和独立，它们听上去好像是一致的。但是有一点点区别，那么它们是一样的吗？

        答：其实这三个它都是一直在一起的，它是整个宇宙的法则。宇宙法则比如业、因果，不断的变化。如果你想通过不同的方式了解的话，有没有人知道怎么去做饭？当你去做饭的时候，你需要去做什么呢，有很多的菜、调味品等等；第二，现在把这些部分全拼凑起来，把它们放到一起，加点油、盐，再煎、炒，这个就是因缘和合，把它们关联起来。如果这些材料全部都是在不同的地方，没有关联，没有归拢起来，你就没有办法得到食物。这三个都是一直在一起的，就像我们说的种花朵是一样的。