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本篇学习把握二个要点：

一要明了“征其数则知其气，觇其气则知其象”的理论根据。

二要继续体会“习易必自象与图始”的谆谆教诲。

易之为道，本气与数。而习易者，必求之象与图，前已言之矣。

易言气数，纯本天地自然之象。犹一年也，自春而夏而秋而冬，为二气所周流，成四时之往复。

以分言之，为月十二，为日三百六十；

而其气则有木火土金水，与太少阴阳之类；

其数则有四时，十二月，上中下三旬。各日之名，皆以纪其气数所至，而使人知天道之流行也。

例如七月七日，其数皆阳，而时属秋；其气为金，而质属阴。以阳遇阴，为配偶之象，故有天孙河鼓相会之事，应其气数，以为节令，非无稽也。

一年各月，均有此气数合值之日，均为名节。

征其数则知其气，觇其气则知其象。

故象者，在天有其景，在地有其形，统名之曰文。莫非天地之象，而莫非气数自然之序。

故星躔日轨，水道陆形，皆有定度。圣人则之，以着为教，而后人知天地之事非荒渺者也。

唯易最详，以其本气数而示图象也，故习易必自象与图始。

天地虽大，易则至简；

由已知已见，推于未知未见，无不合也。

故览图象，足以尽天地之妙，通气数之神。

神也者，司气数而宰造化；

天地万物，莫非自神主之。

故易之为教，以神道终始；

而易之图象，既始于龙龟之图书，以明其神用也。

神用无极，神德不测，故易道无穷。

易之妙用，必由图象始可以觇之；

往复生化，奇偶变迁，皆图象所示；

智者见智，仁者见仁；

则图象者，正如天地之文，昭昭在目，而欲穷其极，虽圣智有不逮，是在学者善体会之耳。