黄帝问于岐伯曰：余闻针道于夫子，众多毕悉矣。夫子之道，应若失，而据未有坚然者也。夫子之问学熟乎，将审察于物而心生之乎？
岐伯曰：圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度数，法式检押，乃后可传焉。故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平水也；工人不能置规而为圆，去矩而为方。知用此者，固自然之物，易用之教，逆顺之常也。（世间万物都有定数，万物之运行都有法则，检押指的就是法则，有法有则，天地才能正常运行。规矩绳墨悬水是百工的法仪，规用来画圆，矩用来定方，绳墨用来弹直线、定基准、校平直，用来书写、绘图、记尺寸。悬是铅垂，水是水平，二者组合用来校垂直与水平。无规矩不成方圆，无绳墨不成平直，这是百工的标准法则。天地万物亦是如此，这是自然之理。懂得运用规矩、准绳、法度的人，就会明白这些标准本来就是合乎自然，合乎天道，是万事万物该顺则顺、该守则守的基本常理。）
黄帝曰：愿闻自然奈何？岐伯曰：临深决水，不用功力，而水可竭也。循拙决冲，而经可通也。此言气之滑涩，血水清浊，行之逆顺也。（此言顺势而为，因势利导，水有通塞，气有滑涩，血有清浊，行有顺逆，临深决水，循拙决冲皆是顺应自然之道而功成。此处用治水比喻治病，临深决水是去水势很大的地方去决堤，这是借力打力的思想。循拙决冲是顺着现成的沟渠，开通堵塞的关键处，让水顺畅流走。这也是顺势而为的思想，这都是自然之道。）
黄帝曰：愿闻人之白黑肥瘦少长，各有数乎？岐伯曰：年质壮大，血气充盈，肤革坚固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也。广肩腋，项肉薄，厚皮而黑色，唇临临然，其血黑以浊，其气涩以迟。其为人也，贪于取与，刺此者，深而留之，多益其数也。（人有白黑肥瘦少长，各有不同。年壮之人，气血充盈，刺此要同肥壮之人一样当深刺留针。虎背熊腰，皮糙肉厚之人，气涩以迟，血黑以浊，当深而留之。）
黄帝曰：刺瘦人奈何？岐伯曰：瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言，其血清气滑，易脱于气，易损于血，刺此者，浅而疾之。（瘦人皮薄气少，血清气滑，容易脱气损血，刺此当浅而疾之。人有肥瘦不同，刺法各异。）
黄帝曰：刺常人奈何？岐伯曰：视其白黑，各为调之，其端正敦厚者，其血气和调，刺此者，无失常数也。（常人即不瘦不肥之人，刺常人则调以常数，常数在《经水篇》中，足阳明刺深六分，留十呼。足太阳深五分，留七呼。足少阳深四分，留五呼。足太阴深三分，留四呼。足少阴深二分，留三呼。足厥阴深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者皆无过二分，其留皆无过一呼。其少长大小肥瘦，以心擦之。这便是常数，偏白的气清同瘦人，偏黑的气浊同肥人。）
黄帝曰：刺壮士真骨者，奈何？岐伯曰：刺壮士真骨，坚肉缓节，监监然，此人重则气涩血浊，刺此者，深而留之，多益其数；劲则气滑血清，刺此者，浅而疾之。（什么是壮士，身强体壮之人，比如张飞，“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须。声若巨雷，势如奔马。”壮士指的是强而有力，壮士之骨是硬骨头，称之为真骨。壮士也分两种，一种是皮糙肉坚的，此类壮士气涩血浊，刺此要同刺肥人一样深而留之。另一种是劲急易发，穿衣显瘦，脱衣有肉，比如李小龙，此类壮士气滑血清，刺此要同刺瘦人一样浅而疾之。）
黄帝曰：刺婴儿奈何？岐伯曰：婴儿者，其肉脆，血少气弱，刺此者，以毫针浅刺疾拔针，日再可也。（婴幼儿细皮嫩肉，血少气弱，刺此要以毫针浅刺疾发，如有邪气未尽，宁日再刺，不可留针。）
黄帝曰：临深决水，奈何？岐伯曰：血清气浊，疾泻之则气竭焉。黄帝曰：循拙决冲，奈何？岐伯曰：血浊气涩，疾泻之，则经可通也。（血清气滑之人就像临深决水一样，最容易泄，所以刺法不能疾泻。如果疾泻容易导致气竭。血浊气涩之人就需要循拙决冲，需疾泻才能去邪。）
黄帝曰：脉行之逆顺，奈何？岐伯曰：手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。（经有顺逆，刺有迎随，手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。以手指为阳，足指为阴，阳经从阳走阴，阴经从阴走阳。）
黄帝曰：少阴之脉独下行，何也？岐伯曰：不然，夫冲脉者，五脏六腑之海也，五脏六腑皆禀焉。其上者，出于颃颡，渗诸阳，灌诸精；其下者，注少阴之大络，出于气街，循阴股内廉入腘中，伏行骭骨内，下至内踝之后属而别。其下者，并于少阴之经，渗三阴；其前者，伏行出跗属，下循跗，入大趾间，渗诸络而温肌肉。故别络结则跗上不动，不动则厥，厥则寒矣。
黄帝曰：何以明之？岐伯曰：以言导之，切而验之，其非必动，然后乃可明逆顺之行也。
黄帝曰：窘乎哉！圣人之为道也。明于日月，微于毫厘，其非夫子，孰能道之也。（足之三阴，从足走胸，足少阴并于冲脉，冲脉是五脏六腑之海，精血之海，十二经之海，起于胞中，其上行出于颃颡，渗灌诸阳。下行并于足少阴出于足阳明之气街，循阴股内廉，入腘中，伏行骭骨内，下至内踝之后属而别，其下者并于少阴之经渗肝脾两经。其前者伏行出跗属下，循跗入大趾间，渗诸络而温肌肉。倘若邪气结于别络则会出现足部之厥。足部有太冲，冲阳，太溪脉，临证需要切脉，动者为顺，不动为逆。）
