【原文】
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一，为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功，不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
【学习笔记】
在第八章，老子以水为例解答“长生不死”之“道”，那就是做利万物的事而不争、不张扬、不邀功、不求回报。那么，世人到底要怎么做才能算是不争呢？
1.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
曲则全。老子告诫世人在做事情时要顺势而为，所谓“识实务者为俊杰”，自己的主张得不到认同，那就顺势而为，而不要和其他人争得面红耳赤，非得说出个子丑寅卯来，甚至丢了性命。如果自己的主张是顺应自然的，世人迟早会认清的，“天地不仁以万物为刍狗、圣人不仁以百姓为刍狗”，不要爱心泛滥，“让花成花、让树成树，把自己还给自己，把别人还给别人。”这不仅是处世策略，更是生存智慧。弓因弯曲而能蓄力发射，溪流因蜿蜒而能长远流淌。真正的“全”不是僵硬的完整，而是包含弹性与适应的、有生命力的完整。
枉则直。受到外界的误会、侮辱、诽谤、冤枉时，不要过多地去争辩，所谓“宠辱不惊”，不要为外界的声音所干扰，“清者自清，浊者自浊”，不要急着去与误会、侮辱、诽谤、冤枉自己的人去解释，因为他既然对你有这种想法，就说明要么他是一个头脑不清楚的人，要么他对你没有信任，要么是为了与你“争名夺利”而故意为之。更不要急于向更多的第三者去反复解释说明。而应是感到幸运，能有这么一个机会，来修炼自己“宠辱不惊”的心性，要秉持一个看客的心态，随流言蜚语而去，因为“真的假不了，假的真不了”，当世人关注到你“反常”的状态时，自然会冷静下来，重新审视自己的观点。彼时，事实就会公布于众，而你的心性经此历练，也会变得更加正直，别人也会对你的德性更加了解，对你的为人更加佩服、敬仰。一句话，人生的委屈与挫折，往往是锤炼心志、校正方向、最终伸张正义的必要过程。
洼则盈。保持谦卑，才能看得到别人的优点，听得进别人的想法，才会有更多收获、赢得人心。
敝则新。当旧的事物不能满足于世人的新需求时，那么，就要及时创新了。当制度体系、知识体系不能满足于工作需求时，那么，就要及时更新了。其实，在这里，笔者认为老子也是表达了“变”的思想，世人，特别是管理者要具备与时俱进的思维，要善“变”而不能乱“变”，“敝”时才要变。
少而得。不执着于“五色、五声、五味、驰骋畋猎、难得之货”等外物，只满足于吃、穿、住、行、用等基本生活需求，内心就会充盈，反而是得了“道”之精髓。
多则惑。执着于“五色、五声、五味、驰骋畋猎、难得之货”等外物，就会“眼盲、耳聋、口爽、心发狂、行妨”，反而更加迷惑，不知道如何是好，落得一个被外界牵着鼻子走的结果。
2.是以圣人抱一，为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功，不自矜，故长。
看一看圣人是怎么做的呢？他们认为宇宙本源是没有“难易、长短、高下、音声、前后、曲全、枉直、敝新、多少”区别，宇宙本是统一和谐的整体，但有了人为的对比评价，才有了万物所谓对立的状态。圣人持守此“一”，不偏执于曲或直、枉或伸的任何一端，而是根据“道”的需要灵活运用，因此成为天下的范式。不固守己见，故能兼听则明，洞察全局；不自以为是，故能真理彰显，德行昭著；不自我夸耀，功绩自然存留，无人能夺；不自高自大，故能持续进步，长久不衰。一切顺应自然，而不是以自我为中心。
3.夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。
所以说，如果一个人能够做到淡泊名利，不争外界的“色、声、味”，不争“宠”，那么，天下就没有人能够战胜他。自古流传下来的“曲则全”话，真的不是空话呀，确实是实实在在的“道”，能够让人生获得圆满，而不留遗憾的离开呀！
4.总结
我们要避免非黑即白的线性思维。所谓“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，我们要在逆境中看到希望，在顺境中保持清醒。不争，不是躺平，而是不进行低级的、内耗的争夺。要通过“洼则盈”的谦卑提升自己，最终在更高的维度建立不可替代的优势。要时刻警惕“自见、自是、自伐、自矜”这四种“自我”的膨胀的做法。谦逊、开放、包容，是个人成长与获得真正影响力的根本。
