《法句经》学习笔记(064)

向佛陀学习“智能化”

       生活在娑婆世界中的我们这些凡夫俗子，大都难以抗拒“五欲”（财色名食睡）、“六尘”（色声香味触法）的诱惑。你我都成为了欲望的奴隶，被欲望捆绑着、鞭挞着，踉踉跄跄地行走布满荆棘的崎岖山路上……

       这一偈颂的大意是说：圣者已经脱离了内心的所有束缚，不再执著于那些由欲望形成的心结。因此，无论是快乐还是痛苦的感受来临，有智慧的人都不会随之产生贪爱的欢喜或抗拒的忧愁。

      佛家认为，妄想、分别和执着是人生烦恼痛苦的三大根源。

       所谓的“妄想”，就是指虚妄不实的念头。它不是指天马行空的想象，而是指我们将因缘和合、无常变化、没有独立实在性的世间万物，错误地认为是真实、永恒、可以依靠的。这是所有问题的总根源。例如，凡夫俗子都认为眼前的房子、财富、关系会永远属于你。

       所谓的“分别”，是指在“妄想”的基础上，内心开始切割、区分、对立的思维模式，持续不断地强化你我、善恶、得失、爱憎之间的“二元对立”。例如，看到同事升职而自己没有，内心立刻分别出“他赢了我输了”；听到不同意见，立刻分别出“我是对的，他是错的”；面对美食，分别出“我喜欢这个，讨厌那个”。

       所谓的“执着”，是指对分别出来的结果产生坚固的黏着和贪恋，紧紧抓住不放。分为“我执”（对自我的执着）和“法执”（对外界事物的执着）。例如，有些执着于情感的人，要求对方必须永远只爱自己；有些执着于观念的人，在网络上与人争论，一定要说服对方；有些执着于成功的人，做任何事情，只能接受成功，无法接受失败。

      有鉴于此，佛陀释加牟尼在成佛之后，第一次讲经时，便感慨地说：“一切众生，皆具如来智慧德性，只因妄想分别执着而不能证得。”佛陀开宗明义地告诉世人，现实世界中的每一个人本来都具有佛性，都可以成为佛陀一样的大智大勇大觉之人，只是因为看不清世间万事万物的真相，不断产生二元对立的错觉，执着地追求某些假相才没有做到。

      佛家讲，佛陀的大圣大智大觉，总体上可以概括为“三四五六”，即：三身、四智、五眼、六通。所谓“三身”，就是“法身、报身、化身”；所谓的“四智”，就是“妙观察智、成所作智、平等性智、大圆镜智”；所谓的“五眼”。就是“肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼”；所谓的“六通”，就是“神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通”。

      在这里，我不想解释佛陀这些超凡脱俗的特异功能，我只想说，在人类社会进入信息化时代之前，在佛陀身上，不仅“摄像头”、“传感器”难以计数，而且“中央处理器”也是超一流水平，早在 2500 年前，佛陀就已经走进了“智能化时代”。

       假如我们这些凡夫俗子，也拥有了像佛陀一样的“摄像头”、“传感器”和“中央处理器”，也能像佛陀一样，随时对自己的身心世界和宇宙世界，做到零延时的感知；当我们的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和判断推理能力，都达到了佛陀那样“正遍知”的能力之后，难道我们还会处于“无明”之中，身心还会被欲望控制吗？

       然而，在当今这个信息化的时代，世人只知道崇拜技术达人乔布斯、马克斯，却不知道有个“正遍知”的佛陀，着实令人感到悲哀！