“有非力之所能致而自至者，西狩获麟，受命之符是也。”
靠自力，单打独斗，能解决的问题有限。要想获得巨大的成就，实现崇高的理想或最高愿欲，天时、地利、人和，三者缺一不可。其中，人和，即群力。群策群力，团结力量大。所以，第一：不要嫉妒；第二：见贤思齐。因为，有很多问题不是靠自力所能解决的。
《公羊春秋传》最后一年，即哀公十四年：“春，西狩获麟。”麟，古人认为是仁兽，不践踏生草。古代传说：有王者出现（王道社会、太平盛世时）它来，没有王者出现则不来。
太平世，人道、王道皆备，人人心悦诚服所归往，必有麟来。拨乱反正之功成于麟来，犹如尧舜盛世，凤凰来仪。
《春秋》以麟为瑞，以有瑞来作为太平世的应验标准。狩，皇帝行猎，天子东狩；西狩，樵夫出外打猎。东狩获麟，天子禀受天命、行王道。现在，西狩获麟，老百姓也能禀受天命，行王道，为祥瑞之兆。在太平世，人人皆有狩，人人皆可为尧舜、皆有士君子之行，所以麟来，即乾卦：群龙无首。
《春秋》绝笔于“获麟”，理想国进至太平。太平世，世界大同。
《春秋》讲天子之事，托（假托）鲁为新王，立一王之法、一治之法。孔子作《春秋》，认为天子应以身作则、自上而下拨乱反正、教化百姓、开物成务。
那么为什么要虚托鲁为新王？以鲁为况，借鲁之史，行己之志。孔子被称为素王，即有王之德、无王之位。有德无位，抱负难以施展、教化难行。有位无德，上梁不正下梁歪。所以，教化之功，由德位双成之人来施行，容易起星火燎原之势。
子帅以正，谁敢不正？贤者在位、能者在职。上贤，下见贤思齐，上行下效。孔子心系天命，手执受命之符，但无奈有德无位，只能虚托一个有德有位的新王（托鲁），来阐述自己的王道思想。
在古代，把竹子劈成两片，合（核）对，来作信符。和人有约定，各执一片符，若两片合对上，取信成功。孔子“带一半符”，麒麟带“另一半符”，以示理想国实现了。
