《孟子·万章》学习笔记03:天命民本——中国政治哲学的逻辑基石
卢老师通过逐句解读孟子与弟子万章的对话，讲解了“天命民本”。核心意识是，权力的合法性的来源。面对“尧以天下与舜”（是尧将天下给了舜）的世俗疑问，孟子断然否定天子拥有私相授受天下的权力（不是尧给的，尧没有这样的能力，是上天注定、选定了舜这个人）。那么权力从何而来？答案是“天与之”。弟子不服，说天不会开口说话，怎么会是天说给他呢？孟子说是“以行与事示之”（通过人的行为与业绩来显现其意志，说了尧死后，舜守孝三年后跑了，离开了京城躲起来，把京城留给了尧的儿子，可是部落领导朝觐的时候，不是朝觐尧的儿子，而是跑去朝觐舜；老百姓喊冤办事也不找舜，而是找舜。舜把事也都办得很好，所以大家都歌颂他，认可他）。孟子引用《太誓》“天视自我民视，天听自我民听”，将抽象的天意具象化为可感知的民意。百神享之（古时候祭祀，舜祭祀后灵验）、百姓安之（百姓安居乐业，说明舜治理有效），就是天受之、民受之的明证（这就是上天的主意啦，认可舜）。所以，整个逻辑就是“君权神授”其实是“民本即天命”，将权力合法性从虚无缥缈的神坛，转化解释为是根源于民众的福祉与认同。由此可见，这套两千三百年前就已成熟的中国式政治契约论，是值得深刻思考的，至今应该也震撼人心。
