导读：本栏目整理各家对《伤寒论》原文的注解，汇编于此。以条文顺序为纵线展开，共同学习及理解伤寒论的原文内涵，体悟仲景思想，精研医术，以期更好的服务于群众。
第59条：
大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液故也。勿治之，得小便利，必自愈。
成无己《注解伤寒论》
大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液故也。勿治之，得小便利，必自愈。
因亡津液而小便不利者，不可以药利之，俟渗液足，小便利必自愈也。
张志聪《伤寒论集注》
大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液故也。勿治之，得小便利，必自愈。
此言大下后，复发汗，津液亡而小便不利，得小便利而自愈者，亦上文"阴阳自和"之意也。
尤在泾《伤寒贯珠集》
大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液故也。勿治之，得小便利，必自愈。
既下复汗，重亡津液，大邪虽解，而小便不利，是未可以药利之。俟津液渐回，则小便自行而愈。若强利之，是重竭其阴也，况未必即利耶。
曹颖甫《伤寒发微》
大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液故也。勿治之，得小便利，必自愈。
凡病大下后，则肠中、胃中、淋巴管中乳糜必少，加之以发汗，更竭其皮毛肌腠之水液，因致小便不利。庸工不知病之出于汗下，一见小便不利，更用五苓散、猪苓汤以利之，重伤其津液，此病之所以不愈也。盖此证当静俟其小便自利，而不当急治，意与上节略同，所谓以不治治之也。
任应秋《伤寒论语释》
大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液故也。勿治之，得小便利，必自愈。
【校勘】《玉函经》《脉经》《千金翼方》：“汗”字下有“其人”二字；“得”字作“其”字。
【串解】成无己云：“因亡津液，而小便不利者，不可以药利之，俟津液足，小便利，必自愈也。”“勿治之”，是说不要用利小便的药再亡其津液。
【语译】服用了大量的泻下剂，又经过发汗，损耗了相当一部分体液，所以小便不通畅了，这时再不要用利尿药，等它体液逐渐得到补偿以后，小便自然就会畅通的。
胡希恕《胡希恕伤寒论讲座》
大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液故也。勿治之，得小便利，必自愈。
大下之后，吃了重下剂了，尤其是巴豆这类的下剂，病不好而复发汗，有这样的大夫吗？这是汗下倒置啊，一般都是有表证先解表，表解再治里。没有先治里，大泻之后还有表证的，很少了。就是有表证也不能再（峻）发汗，（若再）发汗起码也是要用解肌这类的药物，像桂枝汤这类的，不能再用麻黄汤。这个说的（复发汗）是用麻黄汤。
那么汗下倒置这种治疗没有不亡津液、亡血液的。津液、体液亡失太多了，小便也就没有了，所以这个小便不利是由于亡津液的结果。这是误治。这就告诉你不要利小便了，所以在临床上不能（治疗只根据）一个症状。我们遇到小便不利，当然要利小便，可是由于亡失体液造成的小便不利这个结果，他没有水分，当然就小便不利。这种小便不利，不要再利小便了，越利小便，津液越丧失，反倒为逆了，所以说“勿治之”，千万不要再利小便了。
“得小便利，必自愈”，由于津液恢复，小便自然利的。这一节就是承着上节说的，就是阴阳自和，表没有什么病，里没有什么病，只是由于大下、复发汗，体液亡失太多了，造成这么一种情况，没有其他的关系，你不要瞅着小便不利就治。根据阴阳自和——小便不利也是一个不和呀，这个不和没有关系的，还算自和之内的——所以这个不要治，津液会恢复的。如果不恢复怎么办？当然也要治，但治你不要利小便了（而要采取别的治法）。
刘渡舟《伤寒论诠解》
大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液故也。勿治之，得小便利，必自愈。
【解析】本条举例说明阴阳自和必自愈。表里同病，治当先解表后攻里，今先下后汗，为治疗失序。大下之后又发汗，而见小便不利，说明乃因汗下津伤所致，并非水饮内停。故不可见小便不利而误用渗利之品。这种情况当以饮食、水谷调养为主，待体内津液慢慢恢复，则小便必然通利，小便通利，反映了阴阳已经自和，故谓“得小便利，必自愈。”
本条告诉我们，临证时不要见小便不利就对证而利尿。若属亡津液的尿源不足之证，愈用渗利方药，则津液愈伤，而小便愈为不利。为此，可以通过饮食、水谷调养，滋其源而开其流，俾津液回生，化源充足，阴阳调和之时，则小便自然畅利。
倪海厦《伤寒论》
大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液故也。勿治之，得小便利，必自愈。
攻下再发汗，大下了之后，会造成里虚，所以开承气汤不能开太重，要恰当，如果发表太过，造成病人里虚，里面就是阴虚，表就是阳虚，这时候津液亡了，肠里面都没有津液了，怎知病人没有津液了？因为病人小便减少了，小便只有一点点，如果病人精神好，就不用开药，让病人自己好，等到小便正常了，就好了。如果病人精神不好，才开药去治疗，如果很危险了，如人已昏厥了，开四逆汤去救他。
用了吐法与下法之后，怎么知道病邪去掉了没有，就是看病人口渴与否，如果病人口舄，就是病邪已经去了，不再给药了；如果没有口渴，才考虑再攻。所以像是开十枣汤这种药，一般都只开一剂，一剂吃完之后，问病人口渴不渴，口渴就不再给药。
