【学习笔记】——《楷定记》笔记(36)

《楷定记》原文K036
 
〖观经疏〗
我等咸归命，三佛菩提尊，无碍神通力，冥加愿摄受。
我等咸归命，三乘等贤圣，学佛大悲心，长时无退者。
请愿遥加备，念念见诸佛。
〖楷定记〗
三、“我等”下，四行半偈，申一心之愿。此愿即前归命之意。一念愿行，说互前后。前后相资，其义斯显。
此中又二：初二行半，申求现益。后二行偈，申求当益。又，此二文，对前二愿，着意思之。
初中更二：一、举归佛，愿摄受益；二、举归僧，愿见佛益。
初中
“三佛”牒前三身。十方诸佛同证三身佛菩提果，故名“三佛菩提尊”也。或可十方三身诸佛皆是无上菩提尊，故三佛各名“菩提尊”也。或可弥陀正觉智海，十方诸佛三身体故，称为“三佛菩提尊”也。“尊”者，主也。《法事赞》云“十方诸佛，一切世尊，三身化用，皆立净土，以导群生，法体无殊”即此义也（云云）。
“无碍”等者，正申愿意。诸佛既皆阿弥陀佛无碍智通神光威力冥加摄受，常不舍离。天亲赞云“归命尽十方，无碍光如来”。鸾师偈云“我以一音赞一佛，即遍十方无碍人”等，皆此意也。旧云“护念”，新云“摄受”，亦云“加持”，旧云“加备”。此皆佛力住持义也。“冥”犹“密”义，或是“冥合、冥一”之义。众生念佛，佛即还念，彼此三业不相舍离，内外因缘和合一体，无过水乳，故云“冥加”。故此所愿，于三缘中，亲缘益也。
 
 
 

提问36讲：

记文，显意上人对“三佛菩提尊”的解释有三种，哪种是对的？他为什么要这样解释？

回答36讲提问：

记主对“三佛菩提尊”给出了3种解读，但并没有判哪种对，哪种不对，而是用“或可”。“可”是可以的意思，显明这3种都可以，为什么同一句疏文的3种解读都可以呢？因为他有二尊教中道思想，即34讲学到的“圆融门和行布门”，说通途法报化三身菩提同证弥陀体尊，不正是“圆融门”吗？说三身诸佛各个皆是无上菩提尊，不正是“行布门”吗？然后举出《法事赞》文，法报化三身化用佛皆立净土（行布门），法体无殊（圆融门）。可见，记主深谙二尊教思想，所说所解，中道了义无偏。