净土宗有五部经典：《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤行愿品》，另外还有一论《往生论》，这便是净土宗的“五经一论”。
《往生论》，作者是天亲菩萨，该论全名为《无量寿经优婆提舍愿生偈》，其依止的经典是《无量寿经》，这部论也有称《愿生偈》或《净土论》。
因为我们凡夫看不懂《往生论》，所以昙鸾大师为其做了注解，称为《往生论注》。
从“难行道”跟“易行道”的教义中，我们明白了净土法门是最容易的法门，让我们很快速成就的一个妙法，所以称之为：易行道。
我们学习《往生论注》，最重要的就是学习天亲菩萨告诉我们的：五念门。
今生好好修五念门，未来就可以往生。
当我们有“身口意”的修行，加上智慧和慈悲，今生修行净业就会有成就，就可以往生净土。
“世尊我一心归命”中的“一心”，代表没有二心、三心或很多心，就是：一心念无碍光如来。
阿弥陀佛，也称为十二光如来（十二光佛），分别为：无量光、无边光、无碍光、无对光、焰王光、清净光、欢喜光、智慧光、不断光、难思光、无称光、超日月光。
无碍光，是十二种称号之一。因为佛的光，是没有任何的障碍的，不管在地狱还是天道，任何六道中任意一道，佛的光都能够透过去，也就是我们常听到的：佛光普照
佛光透过来就加持于我们，我们业障就消除了，整个身心会柔和舒适，我们就有福报，就成就了。
“一心念佛，心心相续，无他想间杂”
心心相续，就是说我们的一心一意要让佛号相续，让愿生的心相续，而不可间断。
我们日常的衣、食、行、住、坐、卧等，都不可以忘记佛号，不可以忘记我们要在世间善行、处理好自己角色与缘分外，未来是要往生净土。
这样的心，是不可以间断的。
无他想间杂，就是没有任何的间断和夹杂。
我们是要时时检讨自己的心，到底有没有贪恋和沉迷于世间名闻利养？还是被世间的困难挫折，让自己产生憎恨厌恶的心？如果今天我们不幸遇到了意外情况，或者挫折困难让自己跌倒很难爬起来，此时还有没有一心念佛？
如果遇到困难和挫折，我们会不会很不甘心，抱怨佛怎么没有加被我？或者我努力学佛了，怎么还遇到不愉快、不如意，甚至不幸的事，怎么佛都没有保佑我？
还有更实际的情况就是：有没有人事物，障碍自己的一心。
一心不乱、至心信乐
平时有个人骂我们，有件事结果不顺自己的意，小孩子不听话等等，这些事让自己生气、愤怒了，想骂回别人去了，此时其实已经没有“一心”了，因为这个时候“我执”已经出来了。
因此，“一心归命，通身靠倒”，念佛念到“一心不乱、至心信乐”确实是很难，这是一种智慧，更需要时时刻刻提醒自己，不能间断。
所以，净土法门虽然很殊胜，但也不是简单到一点门槛也没有。
感恩各位 阿弥陀佛
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