黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也。生病而异者何也？
黄帝问，足太阴脾经和足阳明胃经为表里，是脾胃脉。但是生病为什么不一样？
岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内或从外，所从不同，故病异名也。
岐伯说，脾为脏属阴，胃为腑属阳，阳为表阴为里，它们是阴阳异位的。阳道实，阴道虚，它们又是更虚更实的。春夏为阳，所以太阴为逆，阳明为从；秋冬为阴，所以阳明为逆，太阴为从，它们又是更逆更从的。阳主外，阴主内，因而它们又是或从外或从内。因其所从不同，故病也不一样。
帝曰：愿闻其异状也。
岐伯曰：阳者天气也，主外；阴者地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者阳受之，食饮不节，起居不时者阴受之。阳受之则入六腑，阴受之则入五脏。
黄帝说，愿听解释一下它们的不同。
岐伯说，阳是天气，主外，阴是地气，主内。阳刚而阴柔，所以阳道常实而阴道常虚，阳的本性是实，阴的本性是虚。
贼风虚邪是从外界侵入，阳主外所以阳先受之。食饮不节，起居不时则伤脾，所以说阴受之。
阳明之气行于三阳，阳受之则阳明病。阳明病则六腑之气皆病，所以说邪入六腑。太阴行三阴之气，所以太阴病则五脏都病，故阴受之则入五脏。
入六腑则身热不时卧，上为喘呼；入五脏则䐜满闭塞，下为飧泄，久为肠澼。
阳明主人身之肌肉，故身热，阳主动，阳明受邪则燥动，故不能安卧。胃气上逆迫肺，所以上为喘呼。脾病则运化失常，不能升清降浊，浊气不降就发生胸部满闷闭塞不通的症状；清气下陷，就发生消化不良的飧泄病。时间久了就成为肠澼病。
阳明症简单的讲：阳明就是指腑，分为二，一个是经热，一个是腑热，这是岐伯下的阳明定义。阳明症就是但热不寒，只看到了热症没有看到寒症。因为阳明是二阳并。
经热和腑热显现出来的症状是不一样的，都有高烧，也会口渴，腑就是大肠、胃伤到了，会便秘，所以会有承气汤；经热，大便很好，可是病人发烧也是高热，所以才会有白虎汤。
阳明与太阴是表里，太阴是因为饮食进来得到的，阳明是表邪进来。阴受之入五脏，阳受之入六腑。入六的腑的话，则身热不时卧，身体是燥热的，不能睡觉。入五脏，则肚子很胀满，因为阴脏伤到。脾主少腹、主湿，当湿很盛的时候，湿很重所以会下行，出现下痢、肚子胀。
故喉主天气，咽主地气。
故阳受风气，阴受湿气。
喉是呼吸空气的，所以主天气；咽是饮食水谷的，所以主地气。食道和气管中间有一个膜，吃东西食物跑到气管里面去，要想到是少阳，因为少阳主开合，开合有问题是少阳。太阳主开，阳明主合，中间的枢纽就是少阳。所以，所有瓣膜有问题的时候，通通是少阳。
风为阳邪，所以风邪阳受之；湿是阴邪，所以湿邪阴受之。
故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者上先受之，伤于湿者下先受之。
三阴之经脉，是由足上行至头，由头而下行循臂至手；三阳之经脉，是由手至头而下行至足。这是阳由上而下，阴由下而上的不同径路。阴阳的气化是时刻在出入升降地运行着，邪随气转，所以阳病虽在上，久则随气下行；阴病虽在下，久则随气上逆。风邪在上，所以外感风邪多在上部；湿邪在下，所以外中湿气多在下部。
帝曰：脾病而四肢不用何也？
岐伯曰：四肢皆禀气于胃而不得至经，必因于脾乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四肢不得禀水谷气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。
黄帝说，脾有病的时候，四肢没有办法用，这是为什么呢？
脾主四肢，四肢禀气于胃，吃的东西到了小肠里面去，小肠为受盛之官，进行消化，小肠因为有脾的运化，才能把食物的营养灌送到四肢上面去，四肢才会有力。所以，如果是没有脾脏，营养就没有办法传达到四肢上面去。
脾有病了，就不能为小肠行其津液以养四肢，因而四肢的营养就缺乏来源，精气就日趋衰微，脉道的流行就不通利，筋骨肌肉也都缺乏营养而失去活动能力。
脾主少腹，少腹里面是小肠，这些都是相连的。所以，脾在帮小肠行津液。
