一、案例背景：那位吃剩饭剩菜的家庭主妇
一位家庭主妇，一辈子没有上过班。每天买菜、煮饭、打扫屋子，照顾先生和孩子。
她总是把最好的饭菜留给先生和孩子，自己吃剩饭剩菜。所以她的身材胖胖的，不是吃得好，是把好的都给了别人，自己吃剩下的。
别人问她：“你这样不觉得委屈吗？”
她说：“委屈什么？先生上班辛苦，孩子念书辛苦，他们需要营养。我在家里，随便吃吃就好。”
她不是一天这样，是一辈子这样。
如果问她：“你这一生，有没有实现自己？”她大概会愣住，然后说：“我有什么好实现的？我就是个家庭主妇。”
可是赵老师认为，她活得比很多追求“自我实现”的人，更丰盈、更满足、更有意义。
二、案例解析：自我实现的悖论
弗兰克尔说，人求意义的意志是与生俱来的。可是不是每一个人都能实现。如果求意义的意志受挫了，找不到意义，人就开始寻求其他的代替品——权力、金钱、享乐。但这些终究不是真正的意义，于是产生“存在的空虚”和“灵性的病态”。
他画了一个三角形：人与生俱来有求意义的意志，然后去找寻生命的意义，再后来，当他得到生命的意义，他就有一个内在的自由，一个意志的自由。
接着，他谈到了“自由”。他说，现代人很喜欢一个词，叫“自我实现”。很多年轻人，你问他最高的目标是什么？他说自我实现。可是弗兰克尔认为，“自我实现”这个词非常有问題。
他说，如果一个人心心念念把自我实现作为目的，他永远得不到。就像一只小狗追自己的尾巴，越拼命追，越追不到。相反，当一个人为实践其生命的意义投注了多少心血，他就会有多少程度的自我实现。也就是说，他去找意义，去自我超越，他自然地会自我实现，而不是去追求自我实现。
他跟同时代的大心理学家马斯洛，观点正好相反。马斯洛的需求金字塔，最底层是生理需要，然后是安全需要，然后是尊严与尊重的需要，然后是爱与归属的需要，最高的需要是自我实现。这个理论，学心理学的人都知道，很多年轻人也非常赞同。
可是弗兰克尔反对。他画了两个圆圈。
右边的圆圈，外面是大圈子，里面是小圈子。这个“我”，如果心心念念为了自我实现，做任何事情都是为了“我要实现我自己”，结果这个“我”就越缩越小，从大圈子缩成小圈子，反而不能实现。
左边的圆圈，中间还是那个小我。但当这个小我为非我去努力、为非我去奋斗、为非我去贡献的时候，很奇怪——这个小我反而扩大了。当小我扩大的时候，他才能真正地自我实现。
这就是人生的吊诡之处。弗兰克尔说，自我实现不能作为一个人最高的目标、最高的需求。当一个小我，为了一个非我或一个大我，去奋斗、去经营、去付出、去努力的时候，他就实现了。可是当时他并不是说“为了要自我实现，所以我去为非我努力”。他不是为了实现自己才去帮助别人。他是真心为了别人，结果自己反而实现了。
这两个大师，谁赢了？弗兰克尔赢了。你们去看马斯洛晚年的论述，他已经不讲自我实现了。他晚年有了更成熟的智慧，承认弗兰克尔是对的。
三、案例延伸：为他人付出的人，反而实现了自己
安宁疗护的团队，医师、护理师、社工师、志愿者，他们每天照顾的是快要离开的人。这些人，不会回来感谢他们，不会给他们升职加薪，不会给他们任何“回报”。他们为什么还要做？
因为他们不是为了“自我实现”才来的。他们是真心想帮助这些病人，让他们走得安稳、有尊严、被爱包围。他们为“非我”付出，为“大我”努力。结果呢？他们反而在安宁疗护里，找到了自己的意义，实现了自己。
那些把工作当成“养家糊口”的人，每天想着“我什么时候下班”“我什么时候退休”，他们活得累，活得不快乐。而那些把工作当成“为别人做点什么”的人，他们活得充实，活得有劲。
同样一份工作，有人做得痛苦，有人做得快乐。差别不在工作本身，在你是为了自己，还是为了别人。
那个家庭主妇，一辈子为家人付出。她不是在想“我要实现我自己”，她只是想“让先生下班有热腾腾的饭菜吃，让孩子回来有一个干净安静的环境读书”。可是她反而活得丰盈。
在安宁病房里，我们见过很多这样的家属。
有一位老太太，八十几岁了，每天来病房照顾她生病的女儿。她自己走路都不稳，可是她坚持来。她说：“我女儿需要我。”
当我们问她：“你不累吗？”
她说：“累。可是我女儿看到我，她就安心。”
她没有在想“我要自我实现”。她只是在想“我女儿需要我”。可是她反而活得有劲。
这个道理，在安宁疗护里，看得更清楚。
弗兰克尔说，当一个人为实践其生命的意义投注了多少心血，他就会有多少程度的自我实现。
安宁疗护要告诉每一个病人：你这一生，不是白活的。你看那些你爱过的人，那些你付出过的事，那些你流过的泪、说过的话、握过的手——那就是你的意义。你不需要再去证明什么，你已经在自我实现了。
