《楞严经》卷三“六入”学习笔记

1.30
“六入”是六根（眼耳鼻舌身意）能吸入六尘、生六识，其体性本如来藏妙真如性，非因缘非自然性。

一、六入核心定义

“入”即“吸入”，指六根摄受对应六尘（色声香味触法）、生起六识（见闻嗅尝觉知）的功能；经中以“入”代“根”，重在破“根尘为实”的妄执，显其本如来藏性。

二、六入分释（每入均“非尘来、非根出、非空生”）

1. 眼入（对色尘）：见性非从明暗来、非从眼根出、非从空生；离明暗尘无体，本如来藏性。
2. 耳入（对声尘）：闻性非从动静来、非从耳根出、非从空生；离动静尘无体，本如来藏性。
3. 鼻入（对香尘）：嗅性非从通塞来、非从鼻根出、非从空生；离通塞尘无体，本如来藏性。
4. 舌入（对味尘）：尝性非从甜苦淡来、非从舌根出、非从空生；离味尘无体，本如来藏性。
5. 身入（对触尘）：觉性非从离合冷暖来、非从身根出、非从空生；离触尘无体，本如来藏性。
6. 意入（对法尘）：知性非从法尘来、非从意根出、非从空生；离法尘无体，本如来藏性。

三、破妄显真逻辑

1. 总征：六入为何本如来藏妙真如性。
2. 别释：逐一根尘辨析，破“能入之根、所入之尘、能生之识”为实的妄执。
3. 归真：六入体性本非因缘非自然性，是如来藏随缘显现的妙用，离尘无体、离根无生，当体即空即假即中。

四、修行要点

- 不执着根尘识为实有，知其皆为如来藏“瞪发劳相”（虚妄显现）。
- 于六入起处观其无自性，不随尘境流转，回归常住妙明的本觉心体。