【原文】社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念。概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫。这是认识的第二个阶段。外来的考察团先生们在他们集合了各种材料，加上他们“想了一想”之后，他们就能够作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这样一个判断了。在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的的话，那末他们就能够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。重复地说，论理的认识所以和感性的认识不同，是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾，因而能在周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。
【概念】飞跃（突变）：飞跃即突变，是事物性质的变化。由于事物内部的矛盾斗争，量变到一定程度，必然转化为质变，出现由一种质向另一种质的飞跃。飞跃是旧事物的逐渐的量变过程的中断，所以又称为“渐进过程的中断”。
概念：反映客观事物本质的一种理性认识。概念是在实践和认识过程中形成的。人们在不断实践基础上，对丰富的感性材料反复思考，撇开事物的表面、次要和非本质的因素，抽象和概括出事物的本质，在人们的头脑里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），就产生了概念。如政治经济学中的价值概念，它把市场上各种各样商品，抽掉了商品的关于吃的、用的、穿的、大小、形状、花式品种等非本质的次要特性，找出所有商品的一个共同本质特性，就是商品价值都是劳动创造的，都由社会必要劳动量决定的，从而得出商品价值这个概念。概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。
判断：理性认识的一种形式，是人们运用概念对事物有所断定，作出肯定或否定的论断。平时在人们认识和处理问题时，如生产任务能否完成，调查研究后怎么下结论，发生了事故，究竟是政治事故还是责任事故等，都需要根据实际情况进行判断。判断是在实践和认识过程中形成的。一个稍微复杂一点的判断的形成，都需要经过无数次的反复实践和思考。判断作出后是否正确，还必须由实践检验。只有正确反映客观现实的判断，才是正确的判断。有了正确的判断，还要有比较恰当的表达方式，把自己的观点、判断、思想传给别人。因此，判断的形成过程，是实践的过程，思维的过程，调查研究的过程。
推理：理性认识的一种形式，是从已知判断推出新判断的思维过程。人们在实践基础上得到了对事物的概念，循此继进，使用判断和推理的方法，就可以产生出合乎论理的结论来。正确的推理都是事物客观联系通过实践在人们意识中的反映，推理中各个判断之间的关系，就是反映了客观事物所固有的个别、特殊、一般之间的辩证关系，这是事物最常见、最普遍的关系，在任何一个简单的事物和判断中都存在着。推理中的各个判断就反映了这种最常见、最普遍的关系。
伦理（逻辑）：列宁指出：“逻辑不是关于思维的外在形式的学说，而是关于‘一切物质的、自然的和精神的事物’的发展规律的学说，即关于世界的全部具体内容及对它的认识的发展规律的学说。换句话说，逻辑是对世界的认识的历史的总计、总和、结论。”（《列宁全集》第三十八卷89-90页）
思维：指理性认识以及运用概念、判断、推理等形式反映客观事物本质的思考过程。人们在实践基础上，将丰富的感觉材料，进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工，从而得出反映事物本质及其规律的概念和理论。思维不同于感性认识，它是认识的高级阶段，是对客观事物的间接的概括的反映。
【李达解说】物质是离开我们意识而独立存在的客观实在，而又为我们意识所反映。
人们实践的物质的能动性，在观念的形式上反映出来，就成为认识的能动性。所以人在认识上反映外界事物的那种反映，是能动的反映。那认识的能动性，在认识过程中，表现为主体的创造能力，能够把感觉和印象实行论理的加工，把感性的认识提高到论理的认识。认识的这种能动性，是社会的历史的实践的因素；认识的深化运动，也是在实践的基础上显现的。在物质的生产过程中，人们经常把各种物质的物体分解又结合，这就促进认识的分析与综合的能力；人们又经常看到各种商品的互相交换，这就促进认识的普遍化的能力；人们经常看到各种现象的反复、各种现象在实践上的再现，一种现象之后接着有他种现象发生，这就促进认识的推理能力（例如由履霜而推论到坚冰至，由月晕而推知将有风，由础润而推知将有雨，由美帝国主义侵略朝鲜而推论到它准备进攻中国等）。所以人们在实践中所得的感觉和印象反复了多次，就“在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（即飞跃），产生了概念”。概念的构成，是人们运用头脑的创造力，就感觉与印象实行论理的加工的结果，即是把感觉普遍化的结果。感觉反映事物的个别性、事物的现象、事物的外部联系，概念反映事物的普遍性、事物的本质、事物的内部联系。像这样由个别到普遍、由现象到本质、由外部联系到内部联系的推移，就是认识运动过程中的突变（即飞跃）。感觉的内容非常丰富，概念的内容比较贫弱，这是两者在数量上的差别。但概念比较感觉却更深刻地反映了物质，这是两者在性质上的差别。
概念构成以后，我们就开始思维，即进行判断与推理。概念是反映客观事物的思维形式，判断和推理是反映客观事物与人类认识的一般规律的思维形式。判断与推理必须运用概念才能进行，否则便不能思维。造概念，下判断、进行推理的阶段，是认识过程中更重要的阶段，也就是理性认识或论理认识的阶段。认识的真正任务，在于经过感觉而到达于思维，引出论理的结论，付之实践。
由外物到感觉到思维的认识过程。
