前面第四章讲挫其锐，解其纷时，也引申过这里。

爱民治国，能无为乎？

无为，是《道德经》里一个非常重要的原则。

无为的第一条：不妄为，不瞎折腾。

百姓为什么难以治理？是上边老瞎折腾，把民心折腾乱了，所以难治。

有为：妄为。

无为的第二条：不多为，抓住事物的关键，该为的为，不该为的不越界，不要什么事都干涉干扰。自然而然。

不了解事物的规律、规则，瞎折腾胡折腾，结果是非常糟糕的。

常：规律、规则。

第五章的多言数穷，不如守中。也引申过这里。

天门开阖，能为雌乎？

讲我们的感官和理性思维的关系。

感官与外界的对立变化相接触，能不能守住雌柔宁静呢？

眼耳鼻舌身，最后都集中到意，意再往高走，就是人的抽象思维。

我们的感官，接触万事万物，有各种感觉，而人懂得用理性思考来统率这些感觉。

这些感觉要上升到理性的层面，要保持内心的虚静和柔，无杂念放空。

雌：宁静的状态。

万物静观尤自得。

静下来，我们才能看清事物的本来面目。

明白四达，能无知乎？

通达事理了，能少些技巧和套路吗？

知：zhì，通“智”，技巧、套路。

朴：和智相对。

厚道是最高的聪明。

生之、畜之，

生而不有，为而不恃，长而不宰，

是谓玄德。

万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰它们，这就叫做“玄德”。

前面很多节都已经讲过这段。

王德峰老师在道家的为人处世之道一节，讲这章是在智慧的层面教我们养生。

韩老师第二章也引申过这里。

⑤刍狗和橐籥

④和其光，同其尘