编辑：骢迈
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在先奏古籍中，最突出的特殊词序是宾语在一定条件下要放在动词之前。宾语前置常见的有以下三种。
一、疑问句中代词作宾语
上古汉语的疑问代词“谁、何、奚、安”等作宾语时必须放在动词的前面。这是上古汉语的常态，后代的文言文作品也多遵循这一规则。如：
臣实不才，又谁敢怨？（《左传·成公三年》）
今有固良马于此，又有驽马四隅之轮于此，使子择焉，子将何乘？（《墨子·鲁问》）
彼且奚适也？（《庄子·逍遥游》）
方此之时，尧安在？（《韩非子·难一》）
吾谁欺？欺天乎？（《论语·子罕》）
疑问代词和介词组成介宾词组时，宾语也要前置，放到介词的前面。如：
子归，何以报我？（《左传·成公三年》）
吾谁与为亲？（《庄子·齐物论》）
二、否定句中代词作宾语
这一类宾语前置实际包含两个条件：
第一，宾语必须是代词。
第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋（无）”等或表示否定的无定代词“莫（没有谁）”。
代词宾语要放在动词之前和否定词之后。这也是上古汉语的常态。如：
无适小国，将不女容焉。（《左传·僖公七年》）
邻国未吾亲也。（《国语·齐语》）
我无尔诈，尔无我虞。（《左传·宣公十五年》）
莫余毒也已！（《左传·僖公二十八年》）
今郑人贪赖其田，而不我与，我若求之，其与我乎？（《左传·昭公十二年》）
今大臣执柄独断，而上弗之收，是人主不明也。（《韩非子·孤愤》）
民不足而可治者，自古及今未之尝闻。（贾谊《论积贮疏》）
每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（《三国志·蜀书·诸葛亮传》）
古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）
否定句代词宾语前置的规律远没有疑问代词宾语前置严格。在古代汉语古籍中，也可以找到不少否定句代词宾语不前置的例子。
有事而不告我。（《左传·襄公二十八年》）
夫不恶女乎？（《左传·襄公二十八年》）
九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。（《管子·封禅》）
不知我者，谓我何求。（《诗经·王风·黍离》）
三、宾语用代词复指
这一类宾语前置的特点是在宾语前置的同时，还要在宾语后面用代词“是”或“之”复指，“是”或“之”也要放在动词的前面。如：
将虢是灭，何爱于虞？（《左传·僖公五年》）
今吴是惧而城于郢。（《左传·昭公二十三年》）
吾以子为异之问，曾由与求之问。（《论语·先进》）
谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞、虢之谓也。（《左传·僖公五年》）
用这种宾语前置的格式时，还可以在宾语之前再加上“惟（唯）”，构成“惟（唯）……是……”或“惟（唯）……之……”的格式，强调宾语的作用就更明显。
率师以来，唯敌是求。（《左传·宣公十二年》）
余虽与晋出入，余唯利是视。（《左传·成公十三年》）
父母唯其疾之忧。（《论语·为政》）
四、其他特殊语序
除宾语前置外，古代汉语表示行为数量的词序也和现代汉语不同。
现代汉语表示行为数量时，一般是把数词和动量词放在动词之后。古代汉语和现代汉语有两点不同：
第一，古代汉语一般不用动量词；第二，数词一般要放在动词之前。如：
又与之遇，七遇皆北。（《左传·文公十六年》）
公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。（《墨子·公输》）
寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》）
从句子成分看，古代汉语放在动词前面表示数量的数词，是作为状语来修饰动词的。在强调某一行为的数量时，可以改变句式，把数词从动词前面移到句尾，并在这个数词前面用代词“者”字复指，使“者”字前面的词语成为全句的主语，移到句尾的数词就成了全句的谓语。
于是平原君欲封鲁仲连，鲁仲连辞让者三，终不肯受。（《战国策·赵策》）
范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。（《史记·项羽本纪》）
宾语前置50例：（点赞留言获取翻译）
以下为去掉第27句后，重新排列的50个句子：
1.古之人不余欺也。（《石钟山记》）
2.不吾知也。（《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》）
3.彼不我恩也。（《童区寄传》）
4.天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。（《送东阳马生序》）
5.自书典所记，未之有也。（《张衡传》）
6.然而不王者，未之有也。（《齐桓晋文之事》）
7.始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。（《满井游记》）
8.臣未之闻也。（《齐桓晋文之事》）
9.民不足而可治者，自古及今未之尝闻。（《论积贮疏》）
10.毋吾以也。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
11.保民而王，莫之能御也。（《齐桓晋文之事》）
12.残贼公行，莫之或止。（《论积贮疏》）
13.大命将泛，莫之振救。（《论积贮疏》）
14.贫富之道，莫之夺予。（《货殖列传序》）
15.近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困。（《训俭示康》）
16.每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。（《隆中对》）
17.背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。（《逍遥游》）
18.孟尝君曰：“客何好？”（《冯谖客孟尝君》）
19.曰：“客何能？”（《冯谖客孟尝君》）
20.良问曰：“大王来何操？”（《鸿门宴》）
21.权知其意，执肃手曰：“卿欲何言？”（《赤壁之战》）
22.且问备曰：“豫州今欲何至？”（《赤壁之战》）
23.王见之，曰：“牛何之？”（《齐桓晋文之事》）
24.王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（《齐桓晋文之事》）
25.妻曰：“死何裨益？”（《促织》）
26.辞曰：“责毕收，以何市而反？”（《冯谖客孟尝君》）
27.项王曰：“沛公安在？”（《鸿门宴》）
28.夫当今生民之患果安在哉？（《教战守策》）
29.虽几于成，其用于人也奚取焉？（《答李翊书》）
30.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”（《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》）
31.之二虫又何知！（《逍遥游》）
32.公输盘曰：“夫子何命焉为？”（《公输》）
33.彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？（《逍遥游》）
34.酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？（《赤壁赋》）
35.若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（《逍遥游》）
36.童子何知，躬逢胜饯。（《滕王阁序》）
37.依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（《庖丁解牛》）
38.噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！（《爱莲说》）
39.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》）
40.虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。（《原毁》）
41.诗云：“他人有心，予忖度之。”夫子之谓也。（《齐桓晋文之事》）
42.毅曰：“吾，义夫也。闻子之说，气血俱动，恨无毛羽，不能奋飞。是何可否之谓乎？”（《柳毅传》）
43.公子喜士，名闻天下，今有难，无他端，而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）
44.孔子云：“何陋之有？”（《陋室铭》）
45.秦则无礼，何施之为？（《殽之战》）
46.主上屈法申恩，吞舟是漏；将军松柏不剪，亲戚安居。（《与陈伯之书》）
47.吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？（《公输》）
48.许君焦瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？（《烛之武退秦师》）
49.当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！（《答李翊书》）
50.孜孜焉唯进修是急，未之多见也。（《问说》）
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