【经典学习笔记】快乐的方法《修心八颂》第4偈颂

【向胜者学习！向大德学习！】

一、以大乘的发心来学习！

「念恩」简单地去想所有的众生母亲都对我们有很大的恩情，我们要以报恩的心态来学习。众生对我们不是有一点儿恩，从当下生活的快乐幸福，修行路上的修道胜利，果位的角度去看，众生都对我们有很大的恩惠，所以，我们要报恩。

「报恩」用什么方式报恩呢？用世间的方法报恩和佛法的报恩方式不一样。世间法的报恩的方式是给众生帮助，比如照顾父母，给他们一切生活所需等等。很好，但用佛教的角度来讲，这个远远不够。为什么？佛法讲众生母亲和我们一样，在轮回中生死不自由的流转了无数次，从这个角度讲，我们用世间方法对父母做一些好事，不能让他们永久解脱痛苦，得到快乐。最好的报恩是做到对方最想得到的愿望。众生的骨子里最希望的是离苦得乐，我们要让他们达到离苦得乐的果位，才是佛教说的真正的报恩。

「发心」让他们得到想要的快乐，解脱所有的痛苦，是我们说的最好的报恩方式。给他们好的衣服，好的饮食和照顾，但最终还是要进入轮回，他们心中离苦得乐的愿望并没有圆满达成。唯一达成方法就是要让他们解脱轮回，带到佛果位，才能究竟的离苦得乐。我们怎样才能做到这个事情？只有我们先解脱，走过这条路，慢慢修到成佛，才能有经验带众生去走。比方说我们平时没有走过的路、没有去过的地方，我们带别人走的时候，说不定会带偏。肯定的说自己没有走过的地方，就没办法带他们去。这是唯一真正能救他们的方法，所以，我们的目标不是只想自己解脱痛苦拥有快乐，是让众生得到解脱。为了众生，我们首先要不管再苦再累走完这条修佛的路，让自己成佛。这样的发愿是菩提心。

「为成就佛果而学习」为了带领众生到佛的果位，我必须成佛。只有这样的发愿行吗？不行，要成佛需要广大的资粮、修为和知识，所以我以这样的目标而来听闻佛法。

二、偈颂解释

若有本性恶有情，为猛恶业所逼迫，

愿我惜彼如宝藏，以其最为难获遇。

这个偈颂在讲，如果遇到本性有恶习的人，我们要怎么去对待？第一句，有两种说法，一是我们遇到心态非常恶劣的这样的人，另一种可以说，在我们自己受到很大的疾病、痛苦的时候。本性恶有情，主要讲的是内心恶习惯太强的那些人。简单来说，就是很容易埋怨、抱怨、嫉妒、嗔恨的人。这样的人天天都是憎恨、埋怨、抱怨、嫉妒心非常强，他嗔恨、嫉妒的时候，当下的心态已经很痛苦。比如说，自己的嫉妒心非常强，听到别人说另外一个人一句好听话，内心就会不舒服。心态不好慢慢导致身体出问题。佛教在2500年前就这样讲，心态和身体健康有非常大的关系，现今科学和医学也发现心理状态不好，身体也会不健康，会有很多疾病痛苦。比方说，发脾气或者非常生气的时候，血压不稳固。

这个偈颂在讲，遇到这样的众生或者自己受到这样痛苦的时候，不要不欢喜。要把他看成一个宝藏看待，越挖越会带来很多很多的宝物。为什么？从三点来讲。

1、是认识学习烦恼的宝藏

遇到这样有恶习的人，我们不要马上去埋怨他，他嗔恨我，我嗔恨他，他骂我，我骂他，不要这个样子。当下如果好好珍惜，能从他身上学到很多。可以把他当做佛经一样看，从他身上能让我们辨识烦恼以及烦恼的运作过程，就如同遇到解释烦恼的经典宝藏。不要针对人，是去看烦恼给他带来什么？一定要通过他认清楚什么叫嫉妒心，什么叫埋怨心，什么叫抱怨心，什么叫嗔恨心。去观察让他骂、让他做的这些不善举动的原因来自于哪里？来自于他当下的烦恼、恶的习惯。

他给我、给周围的众生带来的痛苦、不快乐，这些都是烦恼所造的。这个烦恼只是他独有的吗？不是，我们的烦恼只是当下像睡着了一样，一旦遇到和他一样的环境，会和他现在的表现一模一样。我们有这样的见地的时候，看他就像学四谛里关于烦恼的知识。

2、是修习慈悲心的宝贝

从另外一个角度，他当下是受到了仇恨、埋怨、报怨这样一个恶的烦恼魔鬼的控制，才对我们做这一切伤害和不愉快。所以，我们没有理由埋怨他、憎恨他，为什么呢？因为这些都不是他的本性，不是他主动的，是被动的，是受心底这个恶的习性驱使所造成的。如果哪天他的心底恶的习性完全消除后，也会成为菩萨那样和善。简单来说他当下是仇恨、抱怨的奴隶。这样想的时候，我们不仅对他不会产生仇恨，还会对他产生同情心。这个状态我们也是有过的，以后也会有的。如果我们进入了他一样的环境，我们是跟他一模一样。这是我们所有的轮回众生共同的一个缺点。所以，遇到这样的人的时候要修慈悲、包容、原谅。

这样想的时候，当下我们心就平静了，是佛法的知识带来心的平静。他因为缺少佛法的知识，不了解嗔恨、埋怨、抱怨会给他和周围人带来什么样的后果，什么样的伤害，以为这样是保护自己，不知道这样是让自己堕入像地狱一样的精神折磨。所以，一方面他是一个可怜的众生，我们可以从他身上修慈悲心。一方面从他这样的情况，可以学到四谛里的烦恼。尤其是仇恨重的人，可以从他身上去看嗔恨如同佛经里面解释的一样，这样子会导致什么结果？当看到现实中我们凡夫身上的一切都和佛经里讲的完全一致，我们对佛，佛经，三宝会更加有信心。

遇到这样的时候我们没有放弃他，内心保持佛的理念，不管他怎么样，我们不会去做对他不利的事情，对他修慈悲，理解、宽容、原谅；甚至有机会的话，我们会帮他减少仇恨和抱怨。我们能做到这样看待他的心念时，对他有帮助，对我们有帮助。

3、消除业力的宝藏

再从我们的目标是来说，我们的目标是成佛、解脱。要达到成佛、解脱的目标，必须要消除这条路上的三个障碍——业障、烦恼障、所知障。业障消除的方法有两种，第一种修为消除，就是我们做很多善业来消除；第二种恶业感果后它会自然会消除。比方说，玉米的种子，它把所有的能力用在长出苗芽上，玉米芽长出来后玉米种自然没有了力量了。同样，某个恶业果位的痛苦我们受完后，这个业就没有能力了，那就等于我们解脱路上的一个障碍没有了。

我们此生受到一些恶果的痛苦是非常好的，为什么这么说呢？因为这些恶业的果报如果受在地狱、饿鬼、畜生道里面的话，痛苦的程度远远高于人道的痛苦。所以，遇到一些痛苦、疾病的时候，不要绝望，从佛教的角度来讲，此生不是我们生命的全部。另外，想着接受不了的样子没用，就会在身体的痛苦再加上精神的痛苦。这样说不是说不去治疗，说的是痛苦的时候该怎么想？第一要想是在消除我们成佛、解脱路上的业力障碍，这个也是个好事；第二方面痛苦不是常法，是无常法，它总有一天会结束的，不要因此就去想此生没有意义。

三、总结

我们所谓的修习佛法主要的目标，不是为了当下的痛苦、快乐，是为了内心的慈悲、智慧、包容这方面增长。真正闭关然后修到有一点点境界的人，他们遇到疾病的时候，身体即便很痛苦，心里永远是欢喜快乐的。我们平时接受不了这样的痛苦，主要是身体上的痛苦，加上心里的看法不一样的原因。比方说，打架被人在肚子划了一刀，和医生划了一刀，两个行为一样，但是，打架肚子划开的痛苦非常大。区别是医生划的时候我们精神上面没有恐惧，把它看成是救自己，是一个有希望的状态。同样我们受痛苦的时候，要把它看成是希望，是减少恶业的障碍。这个是学佛路上非常重要的。所有学佛的、高僧大德都是努力付出一切代价，消除业力障、烦恼障、所知障，对消除业障的方法，就像医生划开肚子一样看成是希望。百分之百是希望，因为受了这个恶业的果报，它的种子自然就没有能力了。以这样的心态把它当宝藏一样去看待，要好好的珍惜。不要烦恼，一定要把他当做非常难得的机会，珍惜、保护。

从这三个方面思维，他当下确实是一个难得的、宝贵的宝藏。但如果我们的方法用错了，就不可能是宝藏。这个是现实的东西，比如，有的人这样看开了，很大的病痛也不影响心情，没看开的人，很小一点儿的病痛就生不如死的样子。

【提醒】再讲一下贪欲给我们造成的影响，比如有些人特别爱美，洗头时要是看到掉了三根头发，他会3、4天烦恼、痛苦。为什么呢？他对这个事情上贪欲太重。我是想给你们解释一下，不要忽略贪欲，贪欲会导致我们内心受痛苦，非常的不好。疼恨、埋怨、抱怨，我不说你们是体会到的，贪欲你们当下体会不到。但是贪欲过度的话，你会疼恨、埋怨、抱怨，还有更可怕的是造成我们的心态非常不稳固、不快乐的状态。比如，有些人去做长指甲，如果说她的指甲不好看或者什么之类的时候，她会很不快乐。他做这些东西往往是满足自己的贪欲，他的贪欲不让他停下来。他的贪欲是让他去满足这个贪欲，他想要的实际生活中有用吗？没有用。这样告诉他，他接受吗？接受不了。是贪欲影响他看不到真相。

【善知识叮嘱：为什么做功课的主要原因】

这个《修心八颂》讲完了，你们每天都在念一遍，首先要了解字面的内容，了解以后要把这个内容永久保留在自己的内心当中。有的人可以用打坐闭关的方法，我们当下的生活是不允许这样，那我们用另外一个方式练习，就是念这个《修心八颂》，念的同时让之前学过的法义，每天在脑海里面出现一次，这也可以说是修行。

修行指的让法义在自己骨子里永远保存的一个方法。修行有很多方式，但是我们当下最符合的是什么呢？就是做功课。做功课的时候，尤其是自己听到的内容，重复的去听，当下对这个法义的记忆非常好的时候，就开始每天念、反复想，这个记忆会非常好的保存下来，这个法义会进入自己的骨子里面。闭关的人也是这样先学法义，然后每天16小时左右思维法义，这样内心自然会是满满的佛陀的理念，烦恼自然没办法生出来，这就叫修为。同时前面我们讲的观察自己，这个一定要去做，如果你每天都在锻炼的时候，也是在锻炼记忆力，我敢保证这样的状态一直保持的话，老人痴呆绝对不会有，因为我们在保持这个记忆，记忆每天都在。很多高僧大德到了90岁、100岁，记忆力比年轻还好，非常清醒，思维非常好、非常健康。他们就是这样做的。

【向胜者学习！向大的学习！愿众生快乐！】