第108条：伤寒腹满谵语，寸口脉浮而紧，此肝乘脾也，名曰纵，刺期门。（玉函。脉经。满下。有而字。钱本。柯本。周本。张本。无此及次条。）
1、成无己：腹满谵语者。脾胃疾也。浮而紧者。肝脉也。脾病见肝脉。木行乘土也。经曰水行乘火。木行乘土。名曰纵。此其类矣。期门者肝之募。刺之以泻肝经盛气。张锡驹：纵。谓纵势而往。无所顾虑也。
2、〔鉴〕伤寒脉浮紧。太阳表寒证也。腹满谵语。太阴阳明里热也。欲从太阳而发汗。则有太阴阳明之里。欲从太阴阳明。而下之。又有太阳之表。主治诚为两难。故不药而用刺法也。虽然太阴论中。太阳表不解。太阴腹满痛。而用桂枝加大黄汤。亦可法也。此肝乘脾。名曰纵。刺期门。与上文义不属。似有遗误。
3、倪海厦：刺期门不如章门有效，期门也可以；腹满谵语是肠子里津液被发散掉了，可以小建中汤，如果里面有干便的大便，可以桂枝汤加大黄。
4、乡村医生针灸指南：期门穴疏肝利胆，健脾和胃、行气化瘀，主治胸满腹胀、呕逆吐酸、胁下积聚。①针灸甲乙经云：痉，腹大坚，不得息；咳，肋下积聚，喘逆，卧不安席，时寒热；奔豚上下；饮食胁下满，不能转展反侧，目青而呕；癃，遗溺，鼠鼷痛，小便难而白；霍乱泄注；妇人产余疾，食饮不下，胸胁支满，眩目，足寒，心切痛，善噫，闻酸臭，胀痹腹满，少腹尤大，期门主之。②玉龙歌：伤寒过经尤未解，须向期门穴上针。③肘后歌：伤寒痞结胁积痛，宜用期门见深功。④通玄指要赋：期门罢胸闷，血膨而可已。⑤十四经要穴主治歌：期门主治奔豚病，上气咳逆胸背痛，兼治伤寒胁硬痛，热入血室刺有功。⑥现代应用：肋间神经痛、肝炎、肝硬化、胆囊炎、胆结石、胸膜炎、膈肌痉挛、胃肠神经官能症、癔症。
5、黄元御：伤寒，腹满而喘是脾病也。寸口脉浮而紧是肝家是弦脉。
6、曹颖甫：此条应为“伤寒，少腹满痛，谵语，寸口脉沉而紧，此肝乘脾也，名曰纵，刺期门。”腹满谵语似阳明实证，脉应滑大而数，不应见浮紧之太阳脉。
7、李克绍：腹满谵语，好像阳明病，但没有里热症状；二便也正常，就不是阳明病；脉浮而紧，好像太阳病，但没有头痛、项强等症状，也不是太阳病。因此推想，脉浮而紧，是辨脉篇所说“脉浮而紧，名曰弦也”，弦为肝脉，肝气盛实，侮其所胜，脾土受制，不能运化，所以腹满。谵语也是内经的“肝气盛则多言”，所以这不是麻桂发汗证，可刺期门，使肝气不实，不能凌脾。汤可用柴胡方。
8、宇豪：伤寒的腹满，是太阴脾病；谵语多为阳明里实；有燥热的表现为胃家实，脉应该是沉实而有力，现在是脉浮而紧，出现了脉证不符。脉弦为肝脉，弦脉主肝胆病，肝木克脾土必伤胃，刺期门是泄肝郁之气。
第109条：伤寒发热，啬啬恶寒，大渴欲饮水，其腹必满，自汗出，小便利，其病欲解，此肝乘肺也，名曰横，刺期门。（水。玉函。脉经。作酢浆二字。千金翼。作截浆。）
1、成无己：伤寒发热。啬啬恶寒。肺病也。大渴欲饮水。肝气胜也。玉函曰。作大渴欲饮酢浆。是知肝气胜也。伤寒欲饮水者愈。若不愈而腹满者。此肝行乘肺。水不得行也。经曰。水行乘金名横。刺期门以泻肝之盛气。肝肺气平。水散而津液得通。外作自汗出。内为小便利而解也。
2、张锡驹：横。谓横肆妄行。无复忌惮也。
3、〔鉴〕伤寒发热。啬啬恶寒。无汗之表也。大渴欲饮水。其腹必满。停饮之满也。若自汗出。表可自解。小便利。满可自除。故曰其病欲解也。若不汗出小便闭。以小青龙汤。先解其外。外解已其满不除。十枣汤下之。亦可愈也。此肝乘肺。名曰横。刺期门。亦与上文义不属。似有遗误。
4、倪海厦：大渴引饮是肺里津液发散掉，病人阳虚，可以麦门冬汤补津液。
5、黄元御：伤寒，发热，啬啬恶寒，大渴欲饮水，其腹必满是肺病也。自汗出，小便利，见风木这疏泄，此肝乘肺金也。肺统卫气而性收敛，肝司营气而性疏泄。发热恶寒，大渴腹满是金气收敛而木不能泄也；汗出便利，是木气发泄而金不能收也。营泄而卫宣，故其病欲解。
6、曹颖甫：本条应为“伤寒发热自汗出，大渴欲饮水，其腹必满，此肝乘肺也，名曰黄，刺期门，小便利，其病欲解。”伤寒发热恶寒，病情正属太阳，不应见渴欲饮水之阳明证；腹满之病，故属足太阴脾，然腹满而见谵语，何以谓之肝乘脾；渴饮，胃热也，腹满，脾湿也，何证属肝，何证属肺。吾谓上节为太阳寒水，不行于表分，循三焦下陷胞中，水与血并结膀胱之证，属血分；次节为胃中胆汗郁热上薄，吸引水道不得下行之证，属气分；故首节当云少腹满，谵语，寸口脉沉而紧，惟少腹满痛而见谵语者，乃可据为膀胱蓄血；盖水胜则肝郁，郁则伤及血分，气闭而为痛，小柴胡小建中汤诸方同此例。
7、李克绍：发热恶寒，似当解表，但表病不应当大渴；大渴和腹满，像是阳明病，但阳明病不应当小便不利；也不会由于自汗出和小便利而减轻。从自汗出和小便利病即能好转来看，腹满是由于大渴引饮引起所致。大洵饮水结合啬啬恶寒来看，又都与肺脏有关，肺气不能外达皮毛，所以无汗；肺气失职，不能通调水道因而小便不利；津液不能上承就口渴。症状产生是肝气横逆致肺气失调。
8、宇豪：发热、无汗、微恶寒、大渴、小便不利、腹满六个症状，有太阳伤寒、阳明、太阴、少阴四经病共见，治疗用刺期门，泄肝气，消除乱象，恢复正常的五行相生相克，达到阴阳平衡，病自解除。木反侮金则为木乘金，这叫横。
第110条：太阳病二日反躁，凡熨其背，而大汗出，大热入胃，（【原注】一作二日内烧瓦熨背，大汗出，火气入胃。）胃中水竭，躁烦，必发谵语，十余日，振栗、自下利者，此为欲解也。故其汗，从腰以下不得汗，欲小便不得，反呕欲失溲，足下恶风，大便硬，小便当数，而反不数，及不多，大便已头卓然而痛，其人足心必热，谷气下流故也。（凡。全书。作反。反躁至大热入胃。玉函。作而反烧瓦熨其背。而大汗出。火热入胃。脉经同。作火气入胃。躁烦。脉经。作燥。玉函。脉经。作十余日振而反汗出者。无故字。脉经。作其人欲小便反不得。呕。及不多。成本。脉经。无不字。汪氏云。凡。当作反。此为欲解也。也字。当在故字之下。案玉函无故字。似是。）
1、成无己：太阳病二日。则邪在表。不当发躁而反躁者。热气行于里也。反熨其背。而发汗大汗出。则胃中干燥。火热入胃。胃中燥热。躁烦而谵语。至十余日。振栗自下利者。火邪势微。阴气复生。津液得复也。故为欲解。火邪去大汗出则愈。若从腰以下不得汗。则津液不得下通。故欲小便不得。热气上逆而反呕也。欲失溲足下恶风者。气不得通于下而虚也。津液偏渗。令大便硬者。小便反数。经曰。小便数者。大便必硬也。此以火热内燥。津液不得下通。故小便不数。及不多也。若火热消。津液和。则结硬之便得润。因自大便也。便已头卓然而痛者。先大便硬。则阳气不得下通。既得大便。则阳气降下。头中阳虚。故卓然而痛。谷气者阳气也。先阳气不通于下之时。足下恶风。今阳气得下。故足心热也。
2、柯琴：此指火逆之轻者言之。太阳病经二日。不汗出而烦躁。此大青龙证也。
3、方有执：卓。特也。头特然而痛。阴气上达也。病虽不言解。而解之意。已隐然见于不言之表矣。读者当自悟可也。
4、汪琥：欲失溲者。此是形容不得小便之状。案郭白云云。火气入胃。胃中枯燥。用白虎加人参汤。小便不利者。当用五苓散。其大便硬者。用调胃承气汤。于诸证未生时。必须先去火邪。宜救逆汤。愚以五苓散断不可用。此系胃中水竭。津液燥故也。其用调胃承气汤。不若麻仁丸代之。案玉函脉经。无下利。与下文连接。似是。欲解也故之故。玉函无之。亦似是。成注云。大汗出则愈。且注文代故以若字。皆与玉函符。极觉明畅。
5、曹颖甫：太阳病二日孥卢病之二侯，上所谓十三日不解之证也。二侯本当传阳明，得阳热之气是生烦躁，此时不以白虎汤清其阳热，而反熨太阳之经，劫其胃中之液，火邪与阳热并居胃中，于是烦躁益剧。后十余日，病垂四侯，阴液渐复，阴加于阳，是生振傈，外泄之汗液，其气本寒，骤于温水相接，不能融洽故也。此证津液内耗，承气不能用；实热异于浮阳，龙牡又不能施，惟静以待之。
6、张玉林：太阳病二日反躁。凡熨其背。而大汗出。大热入胃。胃中水竭。躁烦。必发谵语。故其汗从腰以下不得汗。欲小便不得。反呕欲失溲。足下恶风。大便硬。十余日振栗。自下利者。此为欲解也。小便当数。而反不数。及不多。大便已头卓然而痛。其人足心必热。谷气下流故也。（十余日振栗之前可以喝粥增加津液。）
7、刘渡舟：火邪不从战汗而解，而从战慄而解（浑身战摇，心里发冷叫慄）。邪气作解，要是偏于外的，甚至是半表半里，往往是汗解，战汗而解；如果邪到肠胃，胃里的津液恢复，热邪退却，也会有振慄、下利作解。
8、李克绍：躁烦，是水亏火盛，水不上承，火不下交。胃络上通于心，胃燥而不和，影响心神故谵语。振慄下利而解，是阴气恢复，振慄战汗而解，是阳气振作，对比说明阴阳在人体的作用。
9、宇豪：二日指太阳之病，得了阳明之气，正当阳明之期，阳明主气就应燥扰不安而烦燥。十余日是太阴少阴和厥阴开始的周期（六七日为一日是太阳周期，八九日是为阳明少阳周期，10余日为入阴），十余日应该要比10天多一天，应属于少阴主气，为水阴之气；大便通为阳明得少阴之气。病人的头突然而痛肯定是不通，因为津液丧失，突然恢复，属于阳气通，上有头痛下足心发热。反躁指医生误认为是阴燥，而慰其背（实际上是阳明主气之期rd是扰动不安而烦躁）振栗就是打寒颤。欲小便不得是有小便的欲望，但没尿。欲失溲是肾气虚而尿失禁。腰以下不得汗是阳在上而不得下交于阴，即阴阳不相交。
第111条：太阳病中风，以火劫发汗，邪风被火热，血气流溢，失其常度。两阳相熏灼，其身发黄。阳盛则欲衄，阴虚小便难，阴阳俱虚竭。身体则枯燥。但头汗出，剂颈而还，腹满微喘，口干咽烂，或不大便，久则谵语，甚者至哕，手足躁扰，捻衣摸床，小便利者，其人可治。（玉函。无病字、发下。有其字。脉经。溢。作。剂。作齐。捻。玉函。作寻。脉经。作循。阴虚下。成本。有则字。柯本。改作两阳相熏灼。身体则枯燥。但头汗出。剂颈而还。其身发黄。阳盛则云云。阴阳俱虚竭。腹满云云。剂。程本。作跻。非。）
1、张锡驹：此火攻之危症也。夫风为阳邪。太阳病中风。复以火劫发汗。则邪风被火热之气。逼其血气。流溢于外。而失其行阴行阳之常度矣。风火为两阳。风火炽盛。两相熏灼。故其身发黄。阳盛则迫血妄行于上。而欲衄。阴虚则津液不足于下。而小便难。所谓阳盛者。乃风火之阳。非阳气之阳也。风火伤阴。亦能伤阳。故阴阳俱虚竭也。虚则不能充肤泽毛。濡润经脉。故身体则枯燥。但头汗出。剂颈而还者。火热上攻。而津液不能周遍也。夫身体既枯燥。安能有汗。所以剂颈而还。脾为津液之主。而肺为水之上源。火热竭其水津。脾肺不能转输。故腹满微喘也。因于风者。上先受之。风火上攻。故口干咽烂。或不大便。久则谵语者。风火之阳邪。合并于阳明也。甚者至哕。火热入胃。而胃气败逆也。四肢为诸阳之本。阳实于四肢。故不能自主。而手足躁扰。捻衣摸床也。小便利者。阴液未尽消亡。而三焦决渎之官。尚不失职也。故其人可治。
2、钱潢：上文曰阳盛。似不当言阴阳虚竭。然前所谓阳盛者。盖指阳邪而言。后所谓阳虚者。以正气言也。经所谓壮火食气。以火邪过盛。阳亦为之销铄矣。案剂颈而还。诸家无详释。特喻氏以为剂颈以下之义。盖剂。剂限之谓。而还。犹谓以还。言剂限颈以还。而头汗出也。王氏脉经。有剂腰而还之文。方氏云。剂。齐分也。未允。案此条证。程氏主以猪苓汤。汪氏亦同。结语云。小便利者。其人可治者。盖以此验津液之虚竭与否也。非以利小便治之。二氏未深考耳。补亡论亦云。与五苓散。发黄者。宜茵陈蒿汤。不大便。宜大承气汤。未知是非。案舒云。门人张盖仙曰。此证纯阳无阴。何得云阴阳俱虚竭。是必后人有误。此说近是。
3、胡希恕：上条里有热不虚不能火攻，本条津液本虚面有热更不能用火攻；太阳中风是津虚多汗。
4、倪海厦：但头汗出①极虚的人，阳绝掉了②阳盛，是阳明热（精神好气色好）；头部是查阳够不够的所在（三阳之会）、喉咙是查阴够不够的所在（三阴之会）。
5、刘渡舟：火热之邪伤阴，凡是阳热之邪伤了阴分，也包括温热之邪用了火邪一样严重。
6、黄元御：此阴阳俱虚，凡此诸证，总以表里壅遏，热无泄路，故郁闷懊儂烦乱如是。宜以辛凉之药，双泄表里。若小便利者，是阴气未绝，其人可治。此证热湿热郁蒸，宜以麻黄、石膏泻其表热，大黄、芒硝泄其里热，半夏、生姜降其逆，猪苓、滑石渗其湿，表里双清。
7、曹颖甫：伤寒之发黄，大抵热伤血分使然，火劫发黄，其较著也，阳逆于上则鼻中出血；阴竭于下，则小便不行，营卫二气竭于皮毛，肌腠开则枯燥而不见汗色；但头汗出，剂颈而还者，厥阳独行于上而阴亏不能作汗也；腹满微喘者，脾阳顿滞于下，肺气不宣于上也；口干咽者，胃中燥热也；不大便而谵语者，燥矢积于肠胃而毒热上蒙清窍也；哕本多寒，此独为热，阳热内炽，清气从肺窍入者，格也不能受也；手足禀气于胃，胃热故躁扰，神魂被毒热上薰，摇摇欲出泥丸，故神谵荡而不收，捻衣摸床，一似有所寻觅者，此证自腹满经下，全系承气汤证。
8、李克绍：发黄欲衄小便难身体枯燥等，都是阳盛阴虚，气血两伤所致。尤其是热蒸于上津液仅能上达头部而汗出，颈以下无汗及口干咽烂更是热灼阴虚的特征。同时又因里热炽盛而腹满微喘，胃中乏竭而不大便，影响神明而谵语，甚至胃气败绝，出现哕产或神炽昏迷，手足躁动，捻衣摸床等症。本病以阴气能否恢复决定预后。
9、张玉林：鼻衄阳气重故也。腹满微喘都是气上冲导致。
10、宇豪：火劫指误用了火疗，是用艾灸、温针或熨其背、火烤这些方法。两阳指风邪为阳，火邪为阳。两阳造成血的津液和身体的津液都少的情况下，皮肤的水就少，发黄是亡其肌肤津液的原因。枯燥就是无汗，没有汗可发了，头汗出是火热上攻。剂不是剂量的剂，同齐，颈是脖子，还是归来和止的意思，就是说头汗出到脖子就齐了就止了。腹满微是因为邪热内郁，再就是邪热又上胸，往上走，又出现口干咽烂的症状。不大便是阳明燥结，就是小便难之后，大便也出了问题，大肠没有了津液了。再过一段脑的脑髓津液也不足，出现了神乱，妄言，谵语，更甚出现气逆，哕。捻衣摸床是神志不清，危重病人的代名词，就是人要危亡之前的动作，都是真正达到了阳亡，阴最后是立亡之象。此时若小便能够自理，说明仅存的阴液还够，说明阴气未绝，这个症状是湿热郁蒸，就应该用麻黄石膏泻其表热，同时大黄芒硝泄其里热，再用半夏生姜降其逆，然后用猪苓滑石渗其湿，从这四个方面表里双清。
第112条：伤寒脉浮，医以火迫劫之，亡阳必惊狂，卧起不安者，桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤主之。（脉经。千金翼。浮下。有而字。无必字。玉函亦无。卧起。成本。作起卧。）
1、〔鉴〕伤寒脉浮。医不用麻桂之药。而以火劫取汗。汗过亡阳。故见惊狂起卧不安之证。盖由火劫之误。热气从心。且大脱津液。神明失倚也。然不用附子四逆辈者。以其为火劫亡阳也。
2、方有执：亡阳者，阳以气言。火能助气。甚则反耗气也。惊狂起卧不安者。神者。阳之灵。阳亡则神散乱。所以动皆不安。阳主动也。
3、钱潢：火迫者。或熏或熨。或烧针。皆是也。劫者。要挟逼胁之称也。以火劫之。而强逼其汗。阳气随汗而泄。致卫阳丧亡。而真阳飞越矣。案此条论。喻氏以下。多为风寒两伤证。不必执拘矣。
4、胡希恕：造成惊狂的原因有：一是心祛则惊（大汗出，津液丧失，血不足以养心，心气虚）二是邪热上冲脑系（气往上冲，不但导致热往上冲水也往上冲，冲击到脑系）。
5、倪海厦：仲景在救逆时紧急时去芍药，芍药酸收，去芍药阳回头力量强。
6、单玉堂：治则驱烦、补心、定惊。配穴交信、郄门、合谷、复溜。释义：郄门手厥阴心包络之郄。主治心胸热烦，配足少阴肾经穴交信，可引血归经，泻火安神以定惊狂。合谷配复溜，随而济之，可潜阳入阴，回阳止汗。
7、郝万山：此方治疗心阳虚，不仅有烦躁，还有心神不安。临床治疗焦虑证、抑郁证的烦躁都会用到，蜀漆化痰刺激胃，临床上用二陈汤（陈皮半夏茯苓甘草）代蜀漆。
8、刘渡舟：这个亡阳指亡心阳；火能助物、水能鉴物，人的精神是肾之精与心之神要合作，补心就是补神、补肾就是补精，心阳亡失，心就不能主神，又加上火邪扰乱就要惊狂。亡肾阳要用四逆汤；因为心阳亡了，用桂枝甘草补心阳，龙骨牡蛎敛神（陈修园认为能帮助蜀漆祛痰化水）；加蜀漆是因为心阳虚，正气不足，胸中易产生痰水（蜀漆祛痰、祛水、被饮、治疟疾）；蜀漆要先煎，一般用时要用水焯一焯。
9、黄仕沛：大黄一药，非只为泻实而设也，切莫以大便通畅去之。仲景潮热者用大黄，如大承气汤也。心下急、郁郁微烦用大黄，如大柴胡汤也。而热如醉者用大黄，如苓甘五味姜辛夏仁加大黄汤也，此类病人往往有潮热，面部烘热。切莫以阴虚视之，大黄照用可也，如便结者可照用之，大便如常者6克足矣。
10、谭杰中：龙骨可以把脱离身体的阳气拉回来，收敛正气不收敛邪气；牡蛎可以把身体里水份的元气外脱拉回来，把从血管里扯出去的气拉回；所以救逆汤牡蛎要重。本方还可用于受各种热造成的气血脱位如烫伤，治烫伤可加2钱当归5分大黄。大豆油可擦烫伤，可用烫伤膏（黄连黄柏青黛等量打粉，用麻油和在一起）。
11、曹颖甫：阳浮于上，故神魂飘荡，心气虚则惊，热痰上窜则狂；惊则不宁，狂则不静，故起卧不安。龙骨以收散亡之阳，蜀漆去上窜之痰；桂枝汤去芍药欲收之，不俗泄也。亡阳有二，汗出阳虚者，宜附子以收之；汗出阳浮者，宜龙骨牡蛎以收之。
12、李克绍：本论所指亡阳有三种①亡卫阳，病人必恶寒汗出，当温经回表，如桂枝加附子汤；②亡肾阳，患者必厥脉微细，或筋惕肉瞷或叶琍交作，当温肾固阳，如真武四逆辈。③亡心阳，本条即是。
13、张玉林伤寒万人行公益讲座：参照64条65条;64条：发汗过多，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按者，桂枝甘草汤主之（大汗亡阳，亡的心阳）。65条发汗后，其人心下悸者，欲作奔豚，茯苓桂枝甘草大枣汤主之。
14、许家栋：本方是厥阴中风病传火证方；桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙胃救逆汤中，重用咸寒之牡蛎五两（经方中用牡蛎最大量者），以清热散结、降水降逆，配伍三两辛咸寒的蜀漆和四两性平潜阳的龙胃（经方中用龙骨最大量者），形成了以清泄肃降为主的方势而制化火邪火逆，表不解则保留桂枝解表，以达到清热降逆、化饮除烦、解表散邪之功效。蜀漆味辛咸性寒。阳明热盛或热结或火邪上逆熏蒸，或水热互结时，常用蜀漆。如千金要方言蜀漆汤“治小儿潮热（蜀漆汤方，蜀漆甘草知母龙骨牡蛎各半两，右五味，咀，以水四升，煮取一升，去滓，一岁儿少少温服半合，日再）”，此方即本方之去桂加知母，潮热为阳明火邪代名词。
15、宇豪：医者用火劫其汗，大汗出而亡津液，亡津必狂，火迫而惊。病人会惊狂，因为是被火吓到了，水都跑到皮肤表面上去，疼的又没有办法去睡，会惊扰烦躁。牡蛎打粉可以外用；西医把硫磺跟膏药一起用，变成了硫磺膏外用，硫磺外用非常寒凉。中医把硫磺、大黄、麻油配在一起皮肤红肿用。起水泡加菖蒲。菖蒲是皮肤表面利水剂，菖蒲就是灌木类的水草，把这草晒干烧成灰，灰抹在皮肤表面上，一敷上去就开始蓄水，病人也会小便不利；如果化脓了就变成湿就要加白术，如果已经发炎了就要加黄芩。西医的硫磺膏只能去热，不能去湿。只要是有惊狂，起卧不安，严重焦虑，就会想到此方。
16、来自豆包：本方主治伤寒误用火疗，导致心阳暴脱、痰浊上扰的惊悸、狂躁等证，核心是治疗心阳不足兼痰扰心神的神志失常类病症。具体表面为心悸不安、烦躁惊狂、卧起不安，甚至出现神识昏乱，同时同伴见胸闷、脉浮而虚等心阳亏虚之象。
桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤方（○成本。作龙骨牡蛎）
桂枝（三两去皮）甘草（二两炙）生姜（三两切）大枣（十二枚擘）牡蛎（五两熬）龙骨（四两）蜀漆（三两洗去腥○全书。腥。作脚）
上七味。以水一斗二升。先煮蜀漆。减二升。纳诸药。煮取三升。去滓。温服一升。本云桂枝汤。今去芍药。加蜀漆牡蛎龙骨。（成本。作为未。非也。玉函。七味下。有咀字。作水八升。本云。作本方。方后云。一法。以水一斗二升。煮取五升。千金翼同。）
1、〔鉴〕桂枝汤去芍药者。恐其阴性迟滞。兼制桂枝。不能迅走其外。反失救急之旨。况既加龙蛎之固脱。亦不须芍药之酸收也。蜀漆气寒味苦寒。能胜热。苦能降逆。火邪错逆。在所必需也。
2、汪琥：汤名救逆者。以惊狂不安。皆逆证也。
3、成云。火邪错逆。加蜀漆之辛以散之。5、方云。蜀漆辛平。散火邪之错逆。案柯氏云。蜀漆不见本草。未详何物。若云常山苗。则谬。盖本草蜀漆条。无散火邪之主疗。故有此说。不可从也。钱氏汪氏并云。痰随气逆。饮逐火升。故惊狂。蜀漆有劫痰之功。故用。此说亦难信焉。千金方。蜀漆汤。治小儿潮热。本方。无桂枝大枣生姜。有知母。各半两。
4、张玉林伤寒万人行公益讲座：此方有蜀漆龙骨牡蛎都是针对惊狂，没有针对大汗亡阳药，应加芍药或酸甘化阴的东西。蜀漆：常山苗，有镇静安神，有清热作用。
第113条：形作伤寒，其脉不弦紧而弱，弱者必渴，被火必谵语。弱者发热，脉浮解之，当汗出愈。（玉函。脉经。无形作二字。而下。无一弱字。千金翼同。成本。火下。有者字。喻本。魏本。无此条。汪氏云。发热二字。当在渴字之前。金鉴云。三弱字。当俱是数字。若是弱字。热从何有。不但文义不属。且论中并无此说。案汪氏及金鉴所改。并难从。）
1、钱潢：此温病之似伤寒者也，形作伤寒者，谓其形象有似乎伤寒，亦有头项强痛，发热体痛，恶寒无汗之证，而实非伤寒也。因其脉不似伤寒之弦紧而反弱，弱者细软无力之谓也，如今之发斑者，每见轻软细数无伦之脉，而其实则口燥舌焦，齿垢目赤，发热谵语，乃脉不应证之病也，故弱者必渴。以脉虽似弱，而邪热则盛于里，故胃热而渴也。以邪热炽盛之证，又形似伤寒之无汗，故误用火劫取汗之法，必至温邪得火，邪热愈炽，胃热神昏而语言不伦，遂成至剧难治之病矣。若前所谓，其脉不弦紧而弱者，身发热而又见浮脉，乃弱脉变为浮脉，为邪气还表，而复归于太阳也，宜用解散之法，当汗出而愈矣。案此条难解，方氏汪氏以弱为风脉，张氏周氏志聪锡驹并云，东垣所谓内伤发热者。汪氏程氏乃为大青龙汤证。金鉴改弱作数云，当汗出，宜大青龙；沉数发热，宜调胃承气汤；渴而谵语，宜白虎汤、黄连解毒汤。以上数说，未有明据，只钱氏稍似允当，故姑采录以俟考。
2、黄元御：发热恶寒，发热多而恶寒少，是形作伤寒也。脉不弦紧而弱，必缘血虚，血虚脉弱者必渴。发热是营气之虚，而恶寒是卫气亦虚也。发表宜桂枝二越婢一汤。
3、曹颖甫：脉不弦紧而弱，虽形似寒发热，究属卫阳之虚，所谓阳虚则生表寒也；脉不紧而弱，则营阴亦虚。阳虚而见恶寒，必阳不足以卫外，而表邪因之，乃见恶寒发热，但令弱而见浮，虽阴阳俱虚，犹当发汗而解，解外而兼顾里阴，则栝蒌桂枝为宜；解外而兼顾清里热，则麻杏石甘汤为宜。
4、胡希恕：有表热津液虚，脉就弱，甚至于微。
5、单玉堂：治则疏通经气、清泻火热。配穴冲阳、公孙、神门、支正。释义：冲阳足阳明胃经之原穴。公孙足太阴脾经之络穴，别走胃经，二穴原络相配，针刺迎而夺之，能泻胃之热实而祛狂疾，助脾之津行而润胃燥，且疏通经络，统治足阳明胃经与足太阴脾经表里相通之病。同时，谵语不仅说明胃燥，而且心神亦被火扰，取心经神门以俞代原穴，疏泄火郁而通心与心包经气，以安神定惊。支正手太阳小肠经之络，别走心经，可助其发热脉浮以解外，二穴原络相配，又统治手少阴心经与手太阳小肠经表里相通之病。
6、刘渡舟：火疗是物理疗法，烧针、瓦熨、艾灸有伤寒或者温病表邪，不要用来发汗；沉寒痼冷、腰腿寒痛或者寒性腹痛下利，可以用火灸、用东西熨。
7、李克绍：脉弱津亏者，若反用火劫，则津液更伤，必胃不和而谵语。津亏脉弱口渴，表证不解，虽不可用火法，但仍当汗解。
8、张玉林伤寒万人行公益讲座：参照21条：太阳病下之后，脉促胸满者，桂枝去芍药汤主之。再发汗应小发汗。
9、宇豪：伤寒脉是阴阳俱紧；中风脉是阳浮而阴弱；温病脉阴阳俱浮；风寒双感脉微而恶寒者，脉是阴阳俱虚；脉微缓为自愈症状；脉微弱此无阳也。本条脉不弦紧而弱，是伤寒的症状（形作伤寒，形是发热恶寒，发热多，恶寒少，即23条的疟状，因为有恶寒的症状，所以作是当作伤寒），但是脉即不浮弦，也不浮紧而是弱（即浮弱，因为伤寒症状都是浮的，浮是阳浮，弱是阴弱）。阴弱是肝阳和脾阳的脏，就是指血虚，津液不足出现渴，被火津液更少，会出现谵语、发热。血虚之人发热要用汗出，即桂二越一汤。
第114条：太阳病，以火熏之，不得汗，其人必躁，到经不解，必圊血，名为火邪。（玉函。汗下。有者字。成本无经字。然考注文。系干遗脱。方本无经字注意亦然。柯本。到。作过。）
1、成无己：此火邪迫血。而血下行者也。太阳病用火熏之。不得汗。则热无从出。阴虚被火。必发躁也。六日传经尽。至七日再到太阳经。则热气当解。若不解。热气迫血下行。必清血。清。厕也。
2、方有执：熏。亦劫汗法。盖当时庸俗用之。烧坑铺陈。洒水取气。卧病患以熏蒸之之类是也。躁。手足疾动也。清血。便血也。 3、喻昌：名为火邪。示人以治火邪。而不治其血也
4、汪琥：案此条论。仲景无治法。补亡论。用救逆汤。案到经二字未详。方氏无经字。注云。到。反也。反不得解也。喻氏不解。志聪锡驹钱氏汪氏并从成注。柯氏改为过经。程氏云。到经者。随经入里也。魏氏云。火邪散到经络之间为害。数说未知孰是。姑根据成解。王氏云。到。与倒通。反也。到不解者。犹云反不解而加甚也。本文称太阳病。则不可便注为传经尽也。案王氏根据经字脱文本立说。故义成注如此。
5、李克绍：火薰一般也能达到出汗目的，若火熏而汗不出，是患者平素阴虚津液不足的缘故，阴虚被火，火热内逼，则阴必更伤，水不上济，所以其人必躁。
6、张玉林伤寒万人行公益讲座：艾灸对虚寒人效果好，既能去寒又能补虚。
6、单玉堂：治则泻火开郁，通脉活络。配穴足临泣、合谷。释义合谷为手阳明大肠经原穴，阳明为多气多血之经，针之宣导气血而清泄阳明邪热；足临泣为少阳胆经俞穴，通带脉，可清肝利胆而泻火邪，调引气血下行而除躁、二穴相配，可清血热、通脉络而治便血。
7、宇豪：便血是小便下血；清血为大便下血。古代火疗之法是一种物理疗法，具体有灸法、熨法、熏法、针法有烧针、火针等多种火法，具有温阳散寒、温经止痛、活血通痹、温通气血、固阳固阳、升阳举陷等功效。主要适用于阴虚寒症（诸如寒湿痹症、脘腹冷痛、虚寒泻痢、遗尿脱肛、亡阳脱虚以及阴证痈汤等症。张胜兵认为本条火邪与金匮火邪不同，就像广义狭义之分。到经不解是到了经尽之期，也就是周七日之数，复到太阳之经而不汗解，火邪下攻则必清血。
第115条：脉浮热甚，而反灸之，此为实，实以虚治，因火而动，必咽燥吐血。
（甚。玉函。作盛。无必字。吐。脉经。千金翼。作唾。成本同。程本。柯本。金鉴。作吐。余与成同。）
1、程应旄：脉浮热甚。无灸之理。而反灸之。由其人虚实不辨故也。表实有热。误认虚寒。而用灸法。热无从泄。因火而动。自然内攻。邪束于外。火攻于内。肺金被伤。故咽燥而吐血。
2、张锡驹：上节以火熏发汗。反动其血。血即汗。汗即血。不出于毛窍而为汗。即出于阴窍而圊血。此节言阳不下陷。而反以下陷灸之。以致迫血上行而唾血。下节言经脉虚者。又以火攻。散其脉中之血。以见火攻同。而致症有上下之异。
3、汪琥：常器之云。可根据前救逆汤。微数之脉。慎不可灸。因火为邪。则为烦逆。追虚逐实。血散脉中。火气虽微。内攻有力。焦骨伤筋。血难复也。
4、程应旄：血少阴虚之人。脉见微数。尤不可灸。虚邪因火内入。上攻则为烦为逆。阴本虚也。而更加火。
则为追虚。热本实也。而更加火。则为逐实。夫行于脉中者。营血也。血少被追。脉中无复血聚矣。艾火虽微。孤行无御。内攻有力矣。无血可逼。焦燎乃在筋骨。盖气主之。血主濡之。筋骨失其所濡而火所到处。其骨必焦。其筋必损。盖内伤真阴者。未有不流散于经脉者也。虽复滋营养血。终难复旧。此则枯槁之形立见。纵善调护。亦终身为残废之人而已。可不慎欤。
5、方有执：近来。人之以火。灸阴虚发热者。犹比比焉。窃见其无有不焦骨伤筋而毙者。吁是岂正命哉。可哀也已。案烦逆者。烦闷上逆之谓。吴遵程云。心胸为之烦逆。是也。钱氏云。令人烦闷而为火逆之证矣。恐不然耳。汪氏云。常器之云。可根据前救逆汤。其有汗者。宜桂枝柴胡汤。愚以二汤俱与病未合。另宜斟酌用药。案今根据程氏注。宜择张介宾滋阴诸方而用之也。案千金方狐惑篇。引本条。以甘草泻心汤主之。非也。
6、倪海厦：一般伤到阳会吐血、伤到阴会下血。
7、刘渡舟：火邪能动血，热伤阴络就要清血，大便下血；热伤阳络，必咽燥唾血，血要从上边来。
8、单玉堂：治则清热滋阴。配穴少商、商阳、照海、承浆。释义取肺井少商，大肠井商阳，二穴点刺出血，清热润咽以治标。再取足少阴肾经照海穴，通阴跷脉，功能补肾壮水，清心热，利咽喉；承浆为手足阳明、督脉、任脉之会，可清热散风，调和阴阳。同取为标本兼顾以治咽燥吐血。
9、曹颖甫：脉浮固属太阳，热甚则将传阳明，本属实热，反误认为假热实寒而灸之，于是阳热上炽，伤其阳络，遂致咽燥唾血；咽为胃管以烟燥故知其将传阳明也。
10、李克绍：上条患者素即阴虚，故用火法后偏重在伤阴，变证为下血；此条为素即阳热盛，灸后偏重在助热，变证为吐血，其病理机转当从不得汗和脉浮热甚上体会。
11、宇豪：脉浮是太阳表症，热甚是阳气实，灸是治湿、治寒症用的，所以脉浮热甚不宜艾灸，应该用清热泻下的方法。咽喉是三阴交汇处，灸外使火大而动，必伤阴气，阴气伤也要伤胸阳，所以咽燥而吐血，唐荣川认为这种吐血按照大黄泻心汤或者加黄芩治疗。
第116条：微数之脉，慎不可灸，因为火邪。追虚逐实（则为烦逆），血散脉中，火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。
1、李赛美：火逆变证：邪扰神明气机会出现烦燥、惊狂（心主神明）；热郁胃肠则腹满便秘、谵语、但头汗出（火刑金）；热入血分会出现衄、吐、便血或发黄（热甚动血）；热毒上炎出现口干、咽燥、咽烂（火性炎上）；热灼伤阴津则口干、小便难、身体枯燥（火灼津）.
2、单玉堂：治当以酸甘化阴之芍药甘草汤，复血脉濡筋骨；继配用养血之针以善其后。治则养血滋阴。配穴通里、大钟。通里为手少阴心经之络穴，别走手太阳小肠经，心主血脉，心火以降为顺，针之益心养血，治火邪之烦逆；大钟为足少阴肾经之络穴，别走足太阳膀胱经，针之补肾壮水，滋阴降火，与通里相配则水火既济，益精养血。
第116条：脉浮宜以汗解，用火灸之，邪无从出，因火而盛，病从腰以下，必重而痹，名火逆也。欲自解者，必当先烦，烦乃有汗而解，何以知之，脉浮，故知汗出解。（玉函。脉经。千金翼。作当以汗解而反灸之。名字。作此为二字。有汗下。有随汗二字。成本。解下。有也字。欲自解二十五字。成本。为别节。方氏。喻氏。程氏。钱氏辈。为两条异义。特志聪。锡驹。汪氏。为一条。是也。）
1、张锡驹：本论曰。脉浮者。病在表。可发汗。故宜以汗解。用火灸之。伤其阴血。无以作汗。故邪无从出。反因火势而加盛。火性炎上。阳气俱从火而上腾。不复下行。故病从腰以下。必重而痹也。经曰。真气不能周。命曰痹。此因火为逆。以致气不能周而为痹。非气之为逆。而火之为逆也。欲自解者。邪气还表。与正分争。必为烦热。乃能有汗而解也。何以知之。以脉浮。气机仍欲外达。故知汗出而解也。
2、程应旄：名曰火逆。则欲治其痹者。宜先治其火矣。 3、汪琥：补亡论。郭白云云。宜与救逆汤。案方氏诸家。截欲自解以下。移载上编。以为太阳病自解之总例。大失本条之义。
3、张玉林伤寒万人行公益讲座：参见肾著之病，其人身体重，腰中冷，如坐水中，形如水状，反不渴，小便自利，饮食如故，病属下焦，身劳汗出，衣（一作表）里冷湿，久久得之，腰以下冷痛，腹重如带五千钱，甘姜苓术汤主之。
4、胡希恕：治疗脉浮大概是桂枝汤，汗解后，腰以下重而痹，可以用苓姜术甘汤（肾着汤治腰以下沉）
5、单玉堂：治则举身重、除湿痹、通表里。配穴肾俞、白环俞、后溪、陷谷。释义用火灸之，火阻其邪，阴气渐竭，火气内攻上炎，挟邪而闭阻经气，则腰以下阴气独治。肾藏精主骨，取膀胱经之背俞穴肾俞，益肾填精强骨，而行经气，配白环俞主腰背以下至足不仁，脚膝不遂，"筋挛痹缩，虚热闭塞"。二穴针之起阴行阳，为除痹之治。后溪为手太阳小肠经之俞，陷谷为足阳明胃经之俞，二穴疏通经络气血的邪滞而两解表里，且俞主体重节疼，又为举身重之专治。
6、李克绍：见微数脉和浮脉的病，虽然同样禁灸，但脉微数者病较严重，所以灸后能出现血难复也的不良后果，而浮脉还有自汗而解的可能，其欲自汗而解的先兆是，患者先感到烦闷，随之脉象也转为浮数，就是阳气已升达胸中，将自汗出而解。
7、宇豪：第114条讲的是火邪之逆在下；上条讲的是火邪之逆在上；本条是火逆之逆在中。微数之脉，微为虚，数为热，虚热之脉如果盛，则是真阴虚。阴本虚，以火（艾灸）追之，虚者就更虚；热本实，以火驱逐，实则更实；血散脉中指阴主荣血而行于脉中，当追逐之余，无有可聚之势，以致血散脉中。火气虽微就是讲艾灸之火内热功力实为有力。重而痹的重就是指腰比较沉重，而且是麻痹。烦乃有汗而解是烦症先出现，再出现汗，汗出就是说阳回而解。
第117条：烧针令其汗，针处被寒，核起而赤者，必发奔豚。气从少腹，上冲心者，灸其核上各一壮，与桂枝加桂汤，更加桂二两也。（玉函，脉经，奔，作贲。脉经，无各字。注云，一本，作各一壮。玉函，脉经，千金翼，无更以下六字。二两，全书，作三两，非。）
1、钱潢：烧针者，烧热其针而取汗也。玉机真藏论云，风寒客于人，使人毫毛毕直。皮肤闭而为热。当是之时。可汗而发也。或痹不仁肿痛。可汤熨及火灸刺而去之。观此则风寒本当以汗解。而漫以烧针取汗。虽或不至于因火为邪。而针处孔穴不闭。已被寒邪所浸。故肿起如核。皮肤赤色。直达阴经。阴邪迅发。所以必发奔豚气也。
2、魏荔彤：崇明何氏云。奔豚一证。乃寒邪自针孔入。风邪不能外出。直犯太阳本腑。引动肾中素有阴寒。
因发而上冲。
3、张锡驹：张均卫问曰。烧针亦是火攻。因火而逆。何以复用火灸。答曰。灸者。灸其被寒之处也。外寒束其内火。火郁于内。故核起而赤也。伤寒类方曰。不止一针。故云各一壮。
4、曹颖甫：烧针令发汗，此本桂枝汤证，先服桂枝汤不解，针风池风府却与桂枝汤则愈之证也。先灸核上各一壮，与桂枝加桂汤，是即先刺风池风府却与桂枝汤是成例。盖必疏泄高表之气，然后可以一汗而奏功，加牡桂者，所以复肾脏之无阳，亦引火归原之义乎？
5、胡希恕：奔豚就是剧烈的气上冲，有桂枝汤证用桂枝加桂汤（以气上冲为主），没有桂枝汤证用苓桂枣甘汤（以水为主）
6、倪海厦：破伤风和本有宿便之人受惊吓会见到此方；此处为加肉桂，肉桂入心脏强心力量很强。
7、郝万山：桂枝在桂枝汤麻黄汤中是解表邪的，在桃核承气汤里解血热之结，开结气，在桂枝甘草汤、桂枝甘草龙骨牡蛎汤、救逆汤里是补心阳的，在桂枝加桂汤里是补心阳降冲气；奔豚水气上冲用苓桂术甘汤、苓桂枣甘汤；奔豚寒气上冲用桂枝加桂汤。
8、光明中医：桂枝一药，辛甘而温。《神农本草经》言其“主上气咳逆、结气、喉痹、吐吸、利关节” ，《本经疏证》则说： “和营、通阳、利水、下气、行瘀、补 中，为桂枝六大功效。 ” 由此可归纳出桂枝长于降逆气、散结气、益中气。本方重用桂枝， 一取其益中气，补心阳；二取其降逆气，治奔豚。苓桂术甘汤，苓桂甘枣汤用之，亦为此意，桃核承气汤则取其通阳开结，以散瘀热相结之气。临证用半夏厚朴汤治梅核气效不佳时，加用桂枝开结气，往往可提高疗效。至于桂枝甘草汤之用桂，则专取其益中气、补心阳之功。
9、许家栋：本方是桂枝汤病传血证。本条发奔豚气之因，一者表寒困束而气不旁流肌腠玄府；二者血凝瘀滞而“荣卫不利，则腹满胁鸣相逐”；三者过汗津亏而“胃中虚冷故令吐（逆）也”。
10、张玉林伤寒万人行公益讲座：参照112条119条。112条：伤寒脉浮。医以火迫劫之。亡阳必惊狂。卧起不安者。桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤主之。119条：太阳伤寒者。加温针必惊也。
11、宇豪：汗为心液，恐则伤肾，心阳虚和肾阳虚应该是并存的。发红核是心虚于内，寒薄于外，而心火之色呈现。惊则气乱，气乱则心气乱，气下指的是下焦，肾气乘心火衰而从底部上冲。桂枝对上有疏肝气保少阴之火，对下是温少阴之肾水。而能止奔豚之气。
桂枝加桂汤方
桂枝（五两去皮）芍药（三两）甘草（二两炙）大枣（十二枚擘）生姜（三两切○玉函。二两）上五味。以水七升。煮取三升。去滓。温服一升。本云桂枝汤。今加桂满五两。所以加桂者。以能泄奔豚气也。（案成本。不载方。为是。本条已云更加桂二两故也。玉函。无满以下十五字。）
1、柯琴：寒气外束。火邪不散。发为赤核。是将作奔豚之兆也。从少腹上冲心。是奔豚已发之象也。此因
当汗不发汗。阳气不舒。阴气上逆。必灸其核以散寒。仍用桂枝以解外。更加桂者。益火之阳。而阴自平也。桂枝更加桂。治阴邪上攻。只在一味中加分两。不于本方外求他味。不即不离之妙如此。茯苓桂枝甘草大枣汤。证已在里。而奔豚未发。此症尚在表而发。故治有不同。
2、案方中桂。方氏以下。多用肉桂。是泥于后世诸本草之说。不可从。
第118条：火逆下之，因烧针烦躁者，桂枝甘草龙骨牡蛎汤主之。
1、〔鉴〕火逆者。谓凡火劫取汗。致逆者也。此火逆。因火针也。
2、吴仪洛：病者既火逆矣。治者从而下之。于是真阴重伤。因烧针余毒。使人烦躁不安者。外邪未尽。而真阳欲亡。故但用桂枝以解外。龙骨牡蛎以安内。甘草以温补元气。而散表寒也。
3、钱潢：因发汗而又下之。病仍不解而烦躁。以茯苓四逆汤主之者。以汗下两亡其阳。故用温经复阳之治。此虽汗下。而未经误汗。且挟火邪。而表犹未解。故止宜解肌镇坠之法也。案烧针。即火逆。非火逆而又烧针。成氏以为先火而下之。又加烧针。凡三误。程氏汪氏志聪锡驹魏氏等注并同。皆谬矣。
4、曹颖甫：火逆为阳盛劫阴，阴液本亏而又下之，则重伤其阴矣；乃不清阳热，益之以烧针，于是太阳阳热郁而加炽，是生烦躁。仲师用桂枝汤中之桂枝甘草以疏太阳之郁，因营虚而去苦泄之芍药，以阳盛百去辛甘之姜枣，加龙牡以镇浮阳而烦躁息矣。然太阳中风，不汗出而烦躁者何以用大青龙汤？曰此阴液未伤，阳气欲达不达，故一汗而病已解。下后发汗昼烦躁而夜安静，何以用干姜附子汤？发汗若下，病仍不解烦躁者，何以用茯苓四逆汤？盖一为肾阳无根，随天阳而外浮，故用干姜生附以续之，无他，阳微故也；一为阳气伤于汗下，不能外达这，故用茯苓四逆汤助之，亦阳微故也；故但以汗下不解之因于湿阻而加茯苓，以汗下不解之由于伤阴而加人参。
5、倪海厦：出现烦燥，仲景喜用茯苓；茯苓除色白入肺入脾脏外，能利水、生津液，可以补心脏里面的水不足的部分，用龙骨牡蛎潜阳固在里面；临床可能此方作加减冶疗大脖子，喉咙痛可用列缺照海天应、处方用桂枝汤加葛根加连翘清热加银花浮萍蝉蜕。
6、单玉堂伤寒论针灸配穴：大陵，太溪，合谷，太冲治则：滋阴泻火，潜阳安神。释义：针泻大陵以清心降火，针太溪滋肾壮水以制阳光，二穴令水升火降而止烦躁。为免火邪内攻，化燥生风，再取合谷，太冲，潜阳息风以泻火邪。太冲太溪滋水涵木。四穴相配，对火乱神明者有事半功倍之效。
7、郝万山：这是心阳虚烦躁证，是心主神志的功能失常，是心神不安，注意力不集中，心中恍惚烦乱。
8、王凤仪;火逆的多吐血，气逆的多吐食。气往下行变成寒，往往上行变为热。
9、李克绍：本方即桂枝去芍药加蜀漆龙骨牡蛎汤去姜枣蜀漆而成，因未惊狂，故不用蜀漆，也未迫使汗出，故不用资补中焦的姜枣。
9、张玉林伤寒万人行：条文为火逆，烧针汗之。因烦躁者。桂枝甘草龙骨牡蛎汤主之。可参见112条：伤寒脉浮。医以火迫劫之。亡阳必惊狂。卧起不安者。桂枝去芍药加蜀漆牡蛎龙骨救逆汤主之。
10、许家栋：此方是少阴中风病传气证，方眼是桂枝甘草汤+石散法。
11、宇豪：火逆之证，攻下亡其里，又烧针发汗，亡其表阳，这样就是阴阳两虚，就会出现烦燥；阳虚补其阳用桂枝甘草汤为底方恢复阳气，因烦燥加了龙骨牡蛎。倪海厦说临床中本方可用于甲状腺亢进、帕金森、脑瘤、淋巴瘤等有心悸、手抖、嘴巴干燥、盗汗非常严重四个症状，以及男子的精淡，女人不易怀孕。
12、来自豆包：烧针古代是指将针具烧红后刺入人体穴位的疗法，兼具针刺与温热刺激作用，常用治疗寒邪凝滞类病症，但操作不当易损伤人体阳气、扰动心神。火逆是指因烧针、艾灸、火熏等火疗方法不当，导致病情恶化或引发新病症的一类证侯，其核心是火疗耗伤人体阳气、扰乱气血阴阳，常见表现为惊悸、烦躁、狂乱、汗出不止、四肢厥逆等，本方即针对火逆所致的心阳受损、痰扰心神。
桂枝甘草龙骨牡蛎汤方
桂枝（一两去皮）甘草（二两炙）牡蛎（二两熬）龙骨（二两○玉函。以上三味。各三两）上四味。以水五升。煮取二升半。去滓。温服八合。日三服。（成本。四味。作为末。非也。玉函。无半字。）
1、成无己：桂枝甘草之辛甘。以发散经中之火邪。龙骨牡蛎之涩。以收敛浮越之正风。
2、魏荔彤：烦躁。即救逆汤惊狂卧起不安之渐也。故用四物。以扶阳安神为义。不用姜枣之温补。不用蜀漆之辛快。正是病轻则药轻也。
3、柯琴方论曰。近世治伤寒者无火熨之法。而病伤寒者。多烦躁惊狂之变。大抵用白虎承气辈。作有余治之。然此证属实热者固多。而属虚寒者间有。则温补安神之法。不可废也。更有阳盛阴虚。而见此症者。当用炙甘草加减。用枣仁远志茯苓当归等味。又不可不择。
