前言
我们的心，也就是我们的念，具足了十种法界的依正庄严。
这十种法界，它各自有其对应的“十如是”，且其全部在我们的一念心性之中。
因此：心即是宇宙的本体，一切皆在此一念之中。
当我们有了这样的概念，已经成功了一半。此时，我们在修行路上，也是日劫相倍（事半功倍）。
因为我们的“修因”正确了，所以修任何一法，都是入佛知见和境界。
至此我们也会真正明白：佛才讲了三乘的教法：声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这三个属于方便权教，最终目的是让我们归入圆教，就是“一佛乘”的真实境界，也就是“会三归一”、也就是“众生本来是佛”。
今日笔记分享：三恶法界（地狱、饿鬼、畜生）之十如是
相：
三恶道的外表，就一个字可以形容：苦！他们所活的世界就是“苦”的世界，或者说他们的世界：无乐！
地狱也很苦，刀山油锅；
饿鬼也苦，既没有东西吃，又要被追杀；
畜生的世界是互相杀害。
这都是没有法律的社会，都是愚痴在痛苦当中，所以一切他们的外表形象就是苦。
性：
有外在的相貌，就有内在的性质，或者称为个性、特性、习性，三恶道的习性是“定恶聚”。
“定”，不是说一定恶、一定不善，而是三恶道的众生，大部分状态是在恶的，都是聚集焦点在作恶，因为这是他们的习性使然。
就是他们习惯造恶，以恶为他们自己的个性。
体：
体，代表本体，就是外相和内在的个性加在一起，其实就是体，也可以形容身心世界。
三恶道的体，称之为“摧折色心”。
“色心”就是他的身体和心理活动，他们的身心世界每天受到摧折，整个状态是下坠的，而且是越来越差。
地狱的身心，是每天受苦；饿鬼的身体也是没吃没喝，还要被追打；畜生也是每天在受苦，所以他们是很苦的。
力：
力，就是潜在的力量、功能、能力。他们的力量，就是“登刀入镬”：上刀山、下油锅的力量，形容极为痛苦。
他们每天不断去经历刀山油锅，死了后风一吹，又醒过来，这是形容三恶道的相状：地狱，承受痛苦；饿鬼，忍受饥渴；畜生，被人驱役，等他们那种无力自主的能力。
作：
作，就是造作的作为，或者是作用。
三恶道的作为就是“起十不善业”，造十恶：
杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、两舌、恶口、悭贪、嗔恚、邪见
因为“起十不善业”就是它的作用，所以他才会到这个三途去。
以上五个“相、性、体、力、作”，就是诸法三分中的：“体、相、用”，只是把细分成这五个，其实并不是很难理解。
接下来我们一起看看后四个：“因、缘、果、报”
因：
因，就是原因。三恶道的“因”是“黑业”，就是有漏的恶业。
“有漏”，是关键！首先，在六道轮回中所有的业（不管善或恶），都是有漏。有漏可以理解为有烦恼的，有习气的，有执着的。
三恶道的“有漏的恶业”，就是我们在“作”中所提到的十恶业。
就是他们的因，也是堕落三途的原因。
缘：
缘，就是任何一件事除了它的主要原因外，还要有他的“助缘”。
我们常常把因和缘结合在一起，就是“因缘”。其实“因”和“缘”是一个整体的概念，“因”代表主要因素，“缘”代表辅助，就是帮助这个主要因素。
三恶道的“缘”是：恶爱取。爱取就是我们的“惑”，或是常说的“见思惑”。
堕三恶道的助缘是爱取，主因则是十恶业。
因为自己起贪、嗔、痴、烦恼炽盛的“惑”，才会去造杀、盗、淫等恶业；
为什么主因不是“惑”？也就是说，为什么不是“贪嗔痴”让我们堕三恶道？
因为“贪嗔痴”只是在心里的念头，只要不转换成行为，就不会造业。
但是如果心念转换成行为了，去杀盗淫了，那就是真造业了，才是堕三恶道的因。
从《十二因缘》中，“惑”是缘，然后主要造作才是“因”。念头只有造作出来，才算是真正的业，有了业才会牵引自己去哪一道。
一定要有“业”，才会去哪一道，“业”都是自己造出来的，是自己去哪一道的主要原因。
当然，背后更深的是自己起来的念，因为两者关系相当密切，但是从去哪一道的角度来看，造业是主要原因。
因缘创造果、报
果：
果，代表等流习气，也称为等流果。三恶道的众生，他们的“果”就是恶习果。
他们习惯造恶，上辈子、这辈子、下辈子，都是有这样的等流习气。
报：
报，就是最终我们要去的地方，或者说所处的环境。三恶的“报”，就是“三恶报”，就是去三恶道受苦。
整个因缘果报，都是在描述我们喜欢造什么样的业，就会去哪一道。
佛经讲得很清楚：心净则国土净。
那如果我们心不清净，讲了很多八卦事、家长里短的等等，就是“两舌”会怎么样？有时候会到畜生道，就会像小鸟一样叽叽喳喳。因为我们口，造了很多两舌业。
所以，任何事没有偶然的事情，就像《功夫熊猫》里乌龟大师说的：There are no accidents！
这句话的意思就是：你外相、所处的环境、去哪一道，全部都是自己的造作的因缘、造作出来的果报。
感恩各位 阿弥陀佛
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