《往生论》是净土宗“五经一论”之一，为天亲菩萨依《无量寿经》所造而立。
我们凡夫看不懂该论，所以昙鸾大师为其做了注解，称为《往生论注》。
整个论的核心为“五念门”：
一、礼拜门，身业礼拜阿弥陀佛；
二、赞叹门，口业称念佛号；
三、作愿门，意业一心发愿求生净土；
四、观察门，以智慧观想极乐依正庄严；
五、回向门，以大悲心，将一切功德回向法界众生，希望大家同生净土。
当我们依五念门修行，今生净业必成，往生可期。
为什么要这样去依呢？因为：真实功德相。
经典（三法印）就是佛的法和教诲，就是真实的功德相。
我们要学佛，就要学真实。如果我们修学不踏实，心里就感觉虚、没有安稳性，没有把握。
真实与不实，经文里有两处做了对比，先看不实的部分：
（一）何谓不实
1、有漏心生
当我们是“有漏心”生出来的时候，就是不实。
“有漏心生”，就是你处于烦恼心的状态在做的一切。“漏”，就是有烦恼，有贪嗔痴，有我执。在此状态下所做的一切，都是假的。
进一步说“人天善果”也都是不实的，没有真实功德可言。
在有漏心的状态下，哪怕我们在佛门里用功修行不论多少年，都是不实的！
梁武帝造庙、供僧、布施等等善举，作为一位虔诚的大护法，又如此笃信佛法，达摩祖师却说他“毫无功德”！
只要自己心里有一丝想要得到功德，或者想要得到别人的肯定、赞扬等，这些带有企图心、有为心所做的，都是不真实的，都是假的。
2 、颠倒和虚伪。
（1）什么是颠倒？
颠倒，就是跟本来相反，且是迷了的状态。
昙鸾大师说：众生最大的颠倒就是「不顺法性」。
法性就是佛性，也可以说是空性，若没有顺着法性，就是颠倒。
众生最大的颠倒，就是有“我”；而空性，就是无我。只要是顺着“我”（我执）而作为的一切，都是不顺法性，都是不实的。
（2）什么是虚伪？
虚伪，就是没有真实在修行，没有真正地依照着因果。
善有善报、恶有恶报，我们不能表面一套背后一套，要知行合一，不然自己就是颠倒了，虚假了。
昙鸾大师用“三世怨”，来形容不实的修行：
第一世，学佛修行，自己积累了很多福德，但因为是有漏的，自己积累了很多福报。
第二世，自己就会得到很好的人天果报，因为「如是因，如是果」。
第三世，因为在第二世
享福时迷惑颠倒、造诸恶业，造成第三世
必定堕落至三恶道：地狱、饿鬼、畜生。
这一切的起点，是因为自己第一世在修的时候，没有用真心，用假情假意在修行。
感恩各位 阿弥陀佛
阅读提示：
1.本文系学习资料整理，仅供分享交流，不构成建议或承诺。如涉版权问题，请联系核实后删除。
2.本文无不良引导或违反公序良俗之意。个人理解若产生偏差，请自行判断。
3.若有内容争议，以官方信息及解释为准。
